伊藤仁齋
正文
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仁齋在自然觀上堅持唯物主義的氣一元論,他認為:“天地之間一元氣而已”,這種物質性的氣分陰、陽,以盈虛、消長、往來等方式運動、變化著,永不停息,產生萬物,構成整個宇宙。他同時肯定宇宙是無始無終的,否定了宋儒的天地開闢論。他還以氣為本,認為先有氣而後有理,批判朱熹關於以理為本、理在氣先的唯心主義觀點。朱熹以理為本,把宇宙看作是寂靜不動的;而仁齋卻以氣為本,把宇宙視為“一大活物”,用氣的運動、變化來說明一切現象,仁齋宣稱,理是氣的條理,是虛的,氣才是實的;虛的理是死的,只有實的氣能體現活生生的運動、變化。他的哲學包含著辯證法思想,提出了關於對立面及其轉化的命題。他寫道:事物“無不有對”,“蓋物有兩而後化,無兩則無以化”。
在倫理思想方面,仁齋認為,孔門以仁為宗,仁的本質就是愛。他的道德觀以仁為核心。他所講的道是為人之道,認為“聖學”就是王道,王道就是仁義,這是儒家傳統的學說。他贊成孟子關於人性本善的說法,反對宋儒把人性分為本然之性和氣質之性。他重視教育和實踐,不作煩瑣的考證,曾用通俗說理的方法注釋儒家的經典。
仁齋的主要著作有:《〈語〉〈孟〉字義》、《童子問》、《〈論語〉古義》、《〈孟子〉古義》、《〈中庸〉發揮》、《〈大學〉定本》等。