風火嶺神祠始建於金大定二十年（公元1180年），神祠幾經重建修萁，廟貌莊嚴，氣宇軒昂
地理位置昔陽風火嶺神祠（南山廟）位於，昔陽李家莊北渡海蓮花山風火嶺，距昔陽6公里。
人文歷史相傳在春秋時代晉獻公死後，晉國內亂諸子爭奪王位，公子重耳(晉文公)被趕出了晉國，在外避難時歷經艱苦飢餓難忍受盡歧視，先鋒營首領介子推等大臣跟隨重耳忠心耿耿，在國外流亡長達19年。在最困苦的情況下，重耳流亡到蓮花山風火嶺一帶，飢不能行，眾臣采野菜煮食，重耳不能下咽；忠臣介子推偷偷的到臥龍溝里，把自己腿上的肉割下一塊，同野菜煮成湯送給重耳。重耳接過來狼吞虎咽吃了個精光，這才問從哪兒來的肉菜湯，旁邊的大臣告訴是介子推從大腿割下來的；重耳聽了感動得淚如雨下，夸介子推有“割股奉君”之功，表示如能得王位，一定要重重獎賞介子推。公元前636年秋，重耳返回到蓮花山腳下，只見山綿起伏，溝壑縱橫，叢林茂密，回去的最後日子快到，天色漸晚正在此時，叢林走出一老者牽一頭黃牛說：我送大家一程，黃牛來回幾次，一會兒就把他們送到了晉國都城，咱風火嶺後山，為紀念神牛之功曾建有牛神廟，廟毀後此地名至今一直叫牛神廟窪。重耳順利地繼承了王位，當上晉文公；他開始封賞功臣，不知什麼原因漏掉了“割股奉君”的介子推。介子推發誓“不食其祿”，為了國家的復興不計較個人得失、不去爭功、不願居功邀賞。有的大臣鼓動介子推去找晉文公爭功要官，介子推的鄰居解張也勸他去找晉文公說說自己的情況，介子推堅決不肯，回答說：“我寧願終身當平民，也不願貪天功為己功”。
介子推的鄰居解張為他鳴不平，寫了一首《龍蛇歌》貼在晉都宮門。經有的大臣提醒，晉文公省悟過來，十分悔恨，覺得對不起子推大臣，他命令全國上下都尋找介子推。晉文公從解張的報告中得知，介子推背著老母來到風景秀麗的綿山岩洞中隱居，草衣寒食。此事被人發現，晉文公得知介子推隱居綿山時，很高興立即帶領眾大臣來到綿山佛爺峰下馬泉，派人登山尋找。綿山雄偉高大、崖陡洞幽、深谷野嶺，樹林又茂密，兵士大臣儘管尋找呼喊，也不見介子推的蹤影。這時有的大臣獻計說：“三麵點火，留下一方，讓介子推背著老母親出山來。”晉文公知道介子推是孝子，便下令士兵再次登上南天門，從山神廟的陡崖攀上去，將谷內的乾草樹木點燃；正值清明節期間，春季綿山頂風很大，火越燒越旺，從小山谷燒到另一大山谷，後蔓延到深山鎮宅溝一帶。火著了三天三夜，但不見介子推背著老母親出來，也不見介子推的蹤跡。晉文公又派人再次登山尋找，未能找到介子推母子遺骸及物品，後有人從山崖的岩洞中找到了半張破草蓆。晉文公接過草蓆子細看，只見上面寫到：“割肉奉君盡忠心，但願主公賞清明；臣在九泉心無愧，勤政清照復清明。”看後，晉文公很內疚，悲痛萬分、追悔莫及：為彌補自己的過失旌表功臣，下令將綿山封為介推田，號為介山。晉文公焚燒綿山之日，正值“清明節”。晉文公十分感傷，令全國上下從清明到端午節期間不得舉火炊煙，並把清明節這天也稱為寒食節(禁菸節)。後來由冷食一月逐漸減至三日、一日，“寒食節”從此便流傳下來。第二年清明節，晉文公率眾臣到綿山焚燒林祭奠介子推，看到焚燒林被燒的柳樹死而復活；他以為柳樹是介子推的轉化，便賜柳樹為清明柳。要求晉國百姓家家門上掛柳枝，掃墓栽柳，登山踏青，抒發思念之情。後人為了紀念介子推的忠貞，在每年清明節三日祭祀介子推及祖先，稱為“寒食節”。現在說起清明節，我村王姓等家族至今一直留有清明節第二天祭祀祖先，也就是“後寒食節之說”。介子推生動感人的故事，在我國流傳了兩千多年。介子推割股奉君、功不言祿、不爭名利、枕山棲谷的高尚品格，已經成為我國人民一種可貴的忠孝文化財富。綿山，是公認的介子推攜母歸隱地、是英靈所在地、是清明寒食節發源地，蓮花山是忠臣的第二故鄉；他的文化底蘊，就是介子忠孝文化。葉劍英元帥在介子推的論述中，將介子推和屈原相提並論，提出了“南有屈原、北有介子”的基調。介子推性情耿直、文武兼備，一生崇尚以道德、忠孝、清烈、仁義教化天下；正是他淡泊名利、注重人格、不求厚祿，才是人民永遠懷念的根本原因，被廣為傳誦，成為千古佳話。幾經演變，現在，人們在清明節期間上墳掃墓，紀念帝王將相、烈士名人和自己的祖先，不僅包含了對介子推這位“清白”大臣、“明白”之士的懷念；而且也可以提醒我們，做人要做既清白又明白的人。
為了紀念介子推“刮骨奉君”的壯舉，君王傳令天下在介子推生活，工作之地修廟，傳至金大定二十年先祖們，準備在蓮花山尖山垴蓋廟，木頭，石料都備好了正準備開工，可是過了一黑夜，那些木料，石頭全被也許是神牛搬在了現在風火嶺上，聖賢便在此建起一座無量殿廟，又名風火大王廟（南山廟），廟宇歷經八百多年建築修繕，其廟貌莊嚴，氣宇軒昂，據94歲高齡的李富明回憶樂樓：“想當雅致”。幾經滄海變遷樂平改為縣，不為平定州管轄，因為廟址建在樂平和平定的分界嶺上，所以大廟就有：“前檐滴水樂平，後檐滴水平定”之美名。許多外國遊人也慕名前來朝拜觀光。蓮花山風火嶺大王廟，世代供奉介子推而不衰，其靈氣不言而喻。
介子推生平簡歷
據西漢《列仙傳》記載原文如下：介子推者，姓王名光，晉人也。隱而無名，悅趙成子，與游。旦有黃雀在門上，晉公子重耳異之。與出居外十餘年，勞苦不辭。及還，介山伯子常晨來呼推曰：“可去矣。”推辭母入山中，從伯子常游。後文公遣數千人，以玉帛禮之，不出。後三十年，見東海邊，為王俗賣扇。後數十年，莫知所在。
王光沉默，享年遐 久。出翼霸君，處契玄友。推祿讓勤，何求何取。�影介山，浪跡海右 譯文：
介子推，姓王名光，春秋時晉國人。隱居不仕而不為人知。他喜歡趙成子，常與他來往。每天早上都有黃雀停在他家的門上，晉公子重耳覺得介子推是個不平常的人。後來，介子推跟隨重耳出亡十幾年，不辭勞苦。等到回國以後，有一天早晨介山的伯子常來叫他說：“可以離去了。”介子推就辭別母親到介山去了，跟伯子常一道往來。後來，晉文公派了幾千人，帶著玉帛，對他以禮相待，介子推堅持不出山。此後又過了三十年，出現在東海邊，替一個叫王俗的人賣扇子。又過了幾十年，再沒有人知道他的去向了。
介子推深沉幽居，享有久遠年壽。離家輔佐霸業，隱居契合道友。推讓利祿功勞，於世無所取求。隱身遁形介山，浪跡東海之濱。
著名景點
風火嶺神祠始建於金大定二十年（公元1180年），神祠幾經重建修萁，廟貌莊嚴，氣宇軒昂。據有關史志與碑碣記載;風火嶺山之中有神祠二：一為大王廟，一為菩薩殿，每年孟秋二十八日，近山雨屬居民，費無數錢銀祈於此……佑此一方民於不飢不寒，無災無害焉。……據《北南溝村志》記載：蓮花山東南側的風火嶺大王廟一座，建於金大定二十年（1180），嶺因廟得名，又因嶺上築有古代軍事通信設施烽火台，古風火嶺亦稱烽火台。因風火大王廟正好建在平定，昔陽的交界線上，所以有前檐滴水樂平，後檐滴水平定之說。大王廟正殿三楹坐北朝南，高台階，重檐雙柱，磚木結構，系無梁殿。東西廂房各三楹。歇山桃角式廟門。廟門外建有樂樓。殘碑有“嘉慶二十年歲祠已亥重建風火嶺樂樓”字樣。廟院內楸樹成蔭，廟外灌木蔥蘢，廟貌莊嚴，氣宇軒昂。正殿內供奉著介子推塑像，塑像裝於無頂神盒內，每年農曆四月初一和七月二十八是該廟傳統廟會，是日戲班、社火、雜耍會聚獻藝，焚紙燒香祈禱許願者雲集。該廟原有平定縣張莊、寧艾、下馬郡頭、昔陽縣北南溝，北渡海、王家莊、安坪等村同供香火，共管廟事。據平定《古洲志》記載：“風火嶺又名分水嶺，張莊村南山上有大王廟一座。”又據明嘉靖二十七年（公元1579年）樂平縣誌記載，時任朝廷兵部尚書喬宇，曾經取道蓮花山，下馬風火嶺，觸景詠詩，留下一首堪稱千古絕唱的七言絕句：
七�、風火嶺
------喬宇
嶺上神祠祝歲豐，森羅象設半殷紅，
九禾先應兩歧麥，十雨還期五日風，
坐聽風聲生颯爽，行看山色布冥濛，
溪潭恐有乘龍臥，須仗雷霆震起功。
風火嶺曾是古代驛站之一。風火嶺古驛道從唐宋時期始，就是一條通往京城和太原的必經之路，向東南經杜莊鋪可達和順縣，經壽陽縣故驛鋪黑松林可達太原府，經平定槐樹鋪、甘桃鋪、粕井驛通井陘縣可達京城。是古今聞名的驛站。經考證風火嶺實乃古樸悠久，厚重深遠。
風火嶺神祠建築比較集中為兩座大院一為佛教，二為道教。鐘樓在中間，廟門對面原有戲台一座，下了台階，有三眼窯洞是給看廟人員住的地方。
