交龍紋簡介
青銅器上的裝飾紋樣之一。是兩條或兩條以上龍的軀幹相互交纏的紋飾。結構多有不同，有單體接連式，龍的軀幹有規律的向同一方向交纏連線的，也有甚多的龍體交纏在一起，成多疊式的。
古文描述
《儀禮·覲禮》：“載龍旗弧韣乃朝。”鄭玄註：“交龍為旗，諸侯之所建。”《周禮·春官·司常》：“王建大常，諸侯建旗。”鄭玄註：“諸侯畫交龍，一象其升朝，一象其下復也。”是交龍為龍交纏的圖象。
盛行時期
發展歷程
一、形的演變
交龍紋的發展過程，上可以追溯到紅山雙龍首玉璜；下可以延續到當代的“二龍戲珠”吉祥紋樣。雖然在各個時代有不同的表現形式，但其發展脈絡從未間斷。
遼寧喀左縣東山嘴紅山文化遺址中，出土過一件雙首龍形玉璜，長4厘米，龍身拱起，左右各雕一個豬首形態的龍頭（圖二）。所謂“雙首”，便是兩龍交尾狀態的再現。這可以參考兩頭鳥和兩頭獸的記載得到證明。雙首龍形玉璜是中國原始生殖崇拜信仰的體現，也是交龍紋形象最早的實物遺存。
從殷商的甲骨文中也可以找到交龍紋的雛形。甲骨文中“虹”寫為●●●，《山海經·海外東經》：“虹虹在其北，各有兩首。”古人認為虹為“兩首”之物。《夢溪筆談》：“世傳虹能入溪澗飲水，信然……虹兩頭皆垂澗中。”這裡也說虹有兩頭。而且虹有龍飲水的特點，可以推斷甲骨文字“虹”事實上是“兩首”龍形象的再現。另外，虹分雌雄，《毛詩正義》引《郭氏音義》：“虹雙出，色鮮盛者為雄，雄曰虹；闇者為雌，雌曰蜺。”虹如龍而且分雌雄，虹的字形如雙龍交尾之象。①這些都體現著交龍紋的特點。
從西周到戰國，是交龍紋蓬勃發展的時期，由單一的形式發展為多種組合的裝飾紋樣。有一種畫在旗幟上的二龍相交的圖像便叫“交龍”。《周禮·春官宗伯·司常》云：“交龍為旗”；在青銅器、玉器上也大量出現交龍紋，多用於填補空白，做邊角裝飾，但常常不作為主要圖案使用。
在漢代，龍形象的交龍紋開始變少，取而代之的是一種變相表現——伏羲女媧像(圖三)。漢代陰陽五行學盛行，在這種宇宙觀中，有一些學者把古代神話傳說作為理論依據，使神仙世界加強與人間世界的聯繫，因此，伏羲女媧像便與龍紋融合，反映了漢代的時代背景。伏羲女媧的“人首蛇身”應是“人首龍身”。《玄中記》曰：“伏羲龍身,女媧蛇軀。”在古人的觀念中，龍與蛇關係非常密切，常常龍、蛇並舉，如《爾雅·釋魚》：“螣，螣蛇。”郭璞注:“龍類也，能興雲霧而游其中。”螣本龍類而以蛇冠名。因此，伏羲女媧的形象是以“龍”為原型創造的，也是龍紋樣的一種衍生髮展；另外，伏羲和女蝸二人腰身以上穿袍作人形著冠,腰身以下則是龍身,兩條尾巴緊緊而親密地交纏著，表現的是他們的交配狀，明顯帶有生殖崇拜的意味。因此，可以將伏羲女媧像看成是交龍紋的變相表現。
隋唐以後，由於人們含蓄的審美傾向，直白表達生殖題材的交龍紋漸漸消失，而二龍戲珠(圖四)延襲交龍紋的內涵，逐漸發展起來。雙龍戲珠是兩條龍戲耍一顆火珠的造型。二龍代表雌雄二龍。相對於交龍紋，二龍戲珠的表現更加細緻優美，二龍對稱，龍體彎長，珠形滾圓，在構圖上具有一種美感。紋樣生動活潑，又含蓄典雅，寓意深刻，容易被人們接受。但其中二龍交尾的含義沒有改變。建於隋代大業年間的趙州安濟橋，橋上一塊欄板雕刻一雄一雌兩條龍，雄龍一爪持鮮花，雌龍一爪握寶珠，兩龍相對，一幅生動的談情說愛場面。這幅作品是對二龍戲珠的交龍紋本質的最好闡釋。
宋代開始一直到現代，歷經各個時期，二龍戲珠的吉祥圖案蓬勃發展，雖然每個時期風格不太相同，但形制基本未變。這種圖形常常使用在圓形或方形的框線之內，顯得更為多姿多彩，裝飾氣氛也更濃，並且在此基礎上創造出更多新紋樣。如“龍鳳呈樣”、“雙龍捧壽”等，線條流暢，氣韻生動，華美富麗，章法飽滿。
二、意的延伸
交龍紋之所以歷經千年經久不衰，是由於它與人們的生活息息相關，有著深刻的文化內涵，即：生殖信仰和避邪祈福的涵義。
1、生殖信仰涵義
生殖信仰是原始人類一項重要的意識活動，它把對生命延續的理解從單純的外界食物的攝取，轉向自身種族的創造，並由此推進了社會的發展。這一創造最初同樣是在神秘的氛圍下進行的，並以自然界中的某種動物或植物加以比擬，這些動物與植物因此便成了特定的象徵。②交龍紋模擬現實中兩蛇交尾的場景，著重表現蛇在性活動中的狀態。無論是青銅器中兩尾相連的交龍紋，漢畫像石中龍身交纏的伏羲女媧夫妻圖，還是二龍戲珠中雌雄二龍含情脈脈的調情都直接指向了合歡生殖，以隱語和象徵的形式表現性活動。另外，交龍紋旁邊經常出現水渦、水珠、雲紋之類的圖案，不禁使人與“雲雨”這個代表性行為的隱語結合起來，表現悅情性媾的意象。交龍紋作為生殖信仰的象徵在人群中具有教化作用，表達了古人對於繁殖能力和子孫興旺的殷切渴望。
交龍紋的生殖信仰涵義作為人們自我肯定的努力和創造欲望的顯現，對人口生產、藝術生產與社會發展都具有極為深遠的影響。這種生殖信仰超越了時代，擁有絢爛的活力。交龍紋在後世展現的避邪吉祥涵義正是生殖信仰涵義的延伸。
2、避邪祈福涵義
由於交龍紋有子孫蕃昌、宜子宜孫的吉祥意義，在發展中就逐漸引申出“避邪祈福”的意義。交龍紋作為辟邪消災的保護神，在器皿裝飾、墓磚刻畫、建築雕塑、服裝紋樣、船體裝飾等媒介上有具體套用，顯示了這一功用的悠遠和廣泛，表現著人們近福遠禍的心態，並隱含著熱愛生活、改造生活的企望。
從漢代畫像石、磚圖冊和已發表的漢畫像石、磚墓的發掘報告來看，伏羲女媧像占了相當大的比例。它們在墓葬中有著固定位置，一般被安置於墓門楣上，也有少量配置於墓門柱上或其它部位。是通過對亡人的安撫表達自己的期望，祈福和安佑子孫繁衍不滅，保佑全家平安。
再者，人們經常在房屋屋頂上、屋檐上方或者院子門口的屋頂上擺放二龍戲珠雕塑。雕塑在屋頂正中央，其形態是兩條龍對稱地設在左右兩邊，火珠在中間，顯示出活潑生動的氣勢。其主要目的是驅趕穢物，將其擋在屋外，以達到避邪御凶，吉祥幸福的目的。
此外，婚禮宴會“龍鳳呈祥”團花紋，佳節喜慶的舞龍，以龍紋作為船頭繪等，也都是寄託辟邪消災、期盼美好生活功利心理的文化現象，而絕非簡單的利用或裝飾。
三、結語
交龍紋的形象演變是一個由抽象到具象的過程；其表現手法也由直白到隱喻；而其象徵意義則是由神本轉向人本，其神秘性、嚴肅性淡化以至消失，而世俗化、裝飾化的特性突現出來。因此，交龍紋由小範圍的套用逐步融入到普通人的生活中，與民間文化、習俗相結合，滲入到建築、交通工具、兵器、家具、陶瓷、染織刺繡、燈彩盆景、民間玩具、錢幣等器物中，成為中國人風俗習慣中的神聖化身和吉祥信物。迎合了人們追求愛情和嚮往幸福的心愿，深受人們的喜愛。在未來依然有著廣闊的發展空間。
