作者
唐 李白
詩詞正文
淵明歸去來，不與世相逐。為無杯中物，遂偶本州牧。
因招白衣人，笑酌黃花菊。我來不得意，虛過重陽時。
題輿何俊發，遂結城南期。築土按響山，俯臨宛水湄。
胡人叫玉笛，越女彈霜絲。自作英王胄，斯樂不可窺。
赤鯉涌琴高，白龜道馮夷。靈仙如仿佛，奠酹遙相知。
古來登高人，今復幾人在。滄洲違宿諾，明日猶可待。
連山似驚波，合沓出溟海。揚袂揮四座，酩酊安所知。
齊歌送清揚，起舞亂參差。賓隨落葉散，帽逐秋風吹。
別後登此台，願言長相思。
注釋
⑴《晉書》：陶潛為彭澤令，郡遣督郵至縣，吏白：“應束帶見之。”潛嘆曰：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人。”即解印去縣，乃賦《歸去來》。刺史王弘以元熙中臨州，甚欽遲之。後自造焉，潛稱疾不見，既而語人曰：“我性不狎世，因疾守閒，幸非潔志慕聲，豈敢以王公紆軫為榮耶！”弘每令人候之，密知當往廬山，乃遣其故人龐通之等齎酒，先於半道要之。潛既遇酒，便引酌野亭，欣然忘進，弘乃出與相聞，遂歡宴窮日。弘後欲見，輒於林澤問候之，至於酒米乏絕，亦時相贍。
⑵陶淵明詩：“天運苟如此，且進杯中物。”
⑶《藝文類聚》：《續晉陽秋》曰：陶潛嘗九月九日無酒。出宅邊菊叢中，摘菊盈把，坐其側。久之，望見白衣人至，乃王弘送酒也。即便就酌，醉而後歸。
⑷《夢梁錄》：九為陽數，其日與月並應，故號曰重陽。
⑸《北堂書鈔》：謝承《後漢書》曰：周景為豫州刺史，辟陳蕃為別駕，下就，景題別駕輿曰“陳仲舉座也”，不復更辟，蕃惶懼，起視職。
⑹《方輿勝覽》：響山在宣城縣南五里。《一統志》：響山，在寧國府城南五里，下俯宛溪。權德輿記：“響山，兩崖聳峙，蒼翠對起，其南得響潭焉，清泚可鑑，瀠洄澄淡。”
⑺霜絲，樂器上弦也。
⑻《韻會》：“胄，裔也，系也，嗣也。”
⑼《列仙傳》：琴高者，趙人也。以鼓琴為宋康王舍人，行涓彭之術，浮游冀州、涿郡之間。二百餘年後，辭入涿水中取龍子。與弟子期日，皆潔齋待於水旁設祠，果乘赤鯉來，出坐祠中，旦有萬人觀之。留一月余，復入水去。
⑽《山海經》：從極之淵，深三百仞，維冰夷恆都焉。冰夷，人面，乘兩龍。郭璞註：冰夷，馮夷也。《淮南》雲“馮夷得道，以潛大川”，即河伯也。《穆天子傳》所謂河伯無夷者，《竹書》作馮夷，字或作冰也。《河圖括地象》：馮夷恆乘雲車，駕兩龍。白龜，事未詳。《楚辭·河伯》云：“乘白黿兮逐文魚，氣汝游兮河之渚。”白龜殆白黿之訛歟？
⑾《廣韻》：“酹，以酒沃地也。”
⑿木華《海賦》：“波如連山。”太白本其語而倒用之，謂“連山似驚波”，遂成奇語。
⒀謝朓詩：“合沓與雲齊。”呂向註：“合沓，高貌。”
⒁《說文》：“酩酊，醉也。”
⒂盧照鄰詩：“客散同秋葉，人亡似夜川。”
⒃《晉書》：孟嘉為征西桓溫參軍，溫甚重之。九月九日，溫燕龍山，僚佐畢集。時佐吏並著戎服，有風至，吹嘉帽墮落，嘉不之覺，溫使左右勿言，以觀其舉止。嘉良久如廁，溫令取還之，命孫盛作文嘲嘉，著嘉坐處。嘉還見，即答之。其文甚美，四坐嗟嘆。
作品簡析
這首詩題為“九日登山”，是大詩人李白的作品。根據詩義，此詩當是作者偕一宗室為宣城別駕者，於九日登其所新築之台而作，詩題或許有缺文。
作者簡介
李白（701～762）字太白，號青蓮居士。祖籍隴西成紀（今甘肅天水附近），先世於隋末流徙西域，李白即生於中亞碎葉（今巴爾喀什湖南面的楚河流域，唐時屬安西都護府管轄）。幼時隨父遷居綿州昌隆（今四川江油）青蓮鄉。他一生絕大部分在漫遊中度過。公元742年（天寶元年），因道士吳筠的推薦，被召至長安，供奉翰林。文章風采，名動一時，頗為唐玄宗所賞識。後因不能見容於權貴，在京僅三年，就棄官而去，仍然繼續他那飄蕩四方的流浪生活。公元756年，即安史之亂發生的第二年，他感憤時艱，曾參加了永王李璘的幕府。不幸，永王與肅宗發生了爭奪帝位的鬥爭，失敗之後，李白受牽累，流放夜郎（今貴州境內），途中遇赦。晚年漂泊東南一帶，依當塗縣令李陽冰，不久即病卒。李白詩歌以抒情為主。他真正能夠廣泛地從當時的民間文藝和秦、漢、魏以來的樂府民歌吸取其豐富營養，集中提高而形成他的獨特風貌。他具有超異尋常的藝術天才和磅礴雄偉的藝術力量，一切可驚可喜、令人興奮、發人深思的現象，無不盡歸筆底。李白是屈原之後最偉大的浪漫主義詩人，有“詩仙”之稱。與杜甫齊名，世稱“李杜”。存世詩文千餘篇，有《李太白集》三十卷。
