普照寺位於山頂之上，又名高登庵、遠照寺。始建於1154年（南宋紹興24年），後戰亂被毀。1同治版《綏寧縣誌》載：該寺由佛教徒黃皈依師“披荊斬棘，募化殿宇鋼瓦”，於清康熙三十九（1700）年重建。為湖南最大古石建築。
普照寺，亦名遠照寺，普昭寺，位於高登山極頂。
青康熙中期，綏寧青坡里佛教徒黃皈依師“披荊斬棘，募化殿宇鋼瓦，晝夜往來，有虎為伴，至康熙庚辰（1700）工竣。”嘉慶22年（1817），綏寧青坡里“勸首楊通鑑、李元芳有志堅創此庵，尤恨力不能勝”，約請綏寧、武岡的楊通義、石安鼎等九人，“總理其事，並議同心捐化，由是聚腋成裘”，共募銀3000餘兩，開始大規模改建，第六年工竣”。從此，以其全石結構、規模恢弘而馳名。普照寺奉白馬神，祈雨極為靈驗。有僧常住，香火旺盛。解放後，僧徒下山回家定居，佛事活動停止。80年代後期，始有人出家住持，不久圓寂。之後，每逢禮佛之日，大批佛徒前往寺內朝香。
黃皈依師,清代綏寧青坡里（今析為河口、麻塘、聯民、楓木團四鄉）人，年方20，即棄家修行於宅後缽盂山，自結茅廬，虔奉香紙數年。見錢紙灰飛集祖師殿（在今聯民劉家村老牛場），以為佛祖導引，遂積極募捐，在此創建殿宇，雕塑神像。數年後，見錢紙灰飛集高登山頂，以為佛祖再次導引，遂披荊斬棘，鑿平高登山頂，並於綏寧、武岡、黔陽、會同各縣募化，創建了普照寺。據傳壽逾88歲，功德圓滿，坐化以終。普照寺經後人多次擴建和改建，至20世紀30年代，發展成為全石結構、規模恢弘、遠近聞名的佛教場所。
全寺由前至後分別為山門、灶王殿、關聖殿、正殿、南嶽殿（後殿），左右原有配殿，今已無存。寺總面積300平方米。正殿門首置石匾，豎排“普照寺”字。陰刻，如今已不見。
附一：碑刻：
碑刻一：惡登禪院膽心寒，善入山鬥神氣爽。
碑刻二：高恩齊北闕。
碑刻三：帝恩普應。
碑刻四：扶助綱常亘萬年，權衡人物昭千古。
碑刻五：靈應。
碑刻六：光緒二年“誠應是求”。
碑刻七：高建祗園寬眼界，登斯勝地諒心驚。
碑刻八：普照綏陽常賜福，照臨會武永蒙休。
碑刻九：民國癸未年“功回造化”。
附二：陶永燦遊記《佛光普照高登山》
重陽剛過，天氣晴好。某日，我與少林、先忠、永喜諸君結伴登臨了高登山。
秋日登高的習俗在我國由來已久。西漢《長安志》說，長安近郊有一高台，每年重九遊人登而觀景，故曰“登高”。至三國、晉代，登高已發展為登山，時間也不限於九日重陽這一天了。登高也好，登山也罷，高登山是兼而有之的。然而我們去登山，不是為了秋遊賞景，而是去看一處年久失修的古建築——普照寺。
普照寺又名高登庵、遠照寺。修於1867年的同治版《綏寧縣誌》載：該寺由佛教徒黃皈依師“披荊斬棘，募化殿宇鋼瓦”，於清康熙三十九（1700）年修築而成。《綏寧縣誌·古蹟》篇說，高登山，在青坡里，其山高插雲端，上建庵宇，叫高登庵。“高插雲端”是不是高登山名的由來？待考。青坡里系古地名，其域包括今天的聯民、楓木團、麻塘等，卻是無疑的。“黃皈依師，系青坡里人……父老傳其壽愈八十八歲坐化以終。”細究起來，那個富有開拓精神的黃皈依師，當屬今天聯民人士。當地人說，黃皈依師共募得銅錢三王桶（一種大木桶）後，普照寺才敢動工，可見其耗資之巨。
1867年同治版《綏寧縣誌·寺觀》又載：黃皈依師建好普照寺後，因山高風大，古寺“常被烈風所塌，嘉慶年重修，枋柱皆以石工竣。”重修者誰？據縣誌記載，系青坡里勸首楊通鑑、李元芳約請蘭紹裘、葵中立等，共化得銀錢三千兩，六年苦修而成。“枋柱皆以石工竣”，就是從柱到牆、到枋、到瓦都由石塊建造而成，全寺前後五進，面積達數百平方米，上上下下里里外外沒有一截木材，沒有一顆釘子。那么多榫榫卯卯，那么多孔孔眼眼，一個個是那么方正，那么精確！據說，這種全石結構的寺庵，全世界也不過三座！凡到過普照寺的人，無不驚嘆人類智慧的偉大。然而，那些工匠到底是什麼人？那么多石塊又從何而來？大的石塊有數噸之重，又是如何搬上1581米高的山頂的？至今卻無從知曉。
