簡介
羽毛五方五帝非後學而成真者，自受符命各治一方，依中華傳統，祭祀五方上帝是極為重要的宗教祭祀（註３），而南方丹靈真老三炁天君，號曰赤帝，其精熒惑，下應衡山神仙。頭戴赤精玉冠，衣三氣丹羽飛衣．常駕丹．建朱旗，從神丙丁，官將三十萬人。上導泰清玄元之靈化，下和三氣之陶鎔，令萬物之永存，運天精之南夏。
典故
《洞玄本行經》云：南方梵寶昌陽丹靈真老君者，本姓鄭，字仁安，大炎之胤，生於禪黎世界赤明天中。生有三氣之雲纏其身，朱鳥鼓翮覆其形。三日能言，便知宿命。年及十二，面有金容玉顏，便棄世離俗，遠遊山林。於寒靈洞宮遇玄和先生，授仁安《靈寶赤書•五氣玄天黑帝真文》一篇，《智慧上品》、《十戒》而去。仁安於是奉戒而長齋，大作功德，珍寶布施，以拯諸乏，割口飴鳥，功名徹天。因於西那國遇天洪災，大水滔天，萬姓流漂。仁安於洪波之上，泛舟誦《戒書》《黑帝真文》，以投水中，水為開道，百頃之地，鳥獸、麞鹿、虎豹、獅子，皆往依親，悉得無他。是時國王百口，登樓而漂沒，嘆不能得度。仁安見王垂沒，乃浮舟而往，以所佩《真文》授與國王。王敬而奉之，水劫即退，翕然得過。王既得免，《真文》於是即飛去入雲中，莫知所在。
仁安失去《真文》，退仙一階，運應滅度，託命告終，死於北戎之阿。暴露靈屍三十餘年，形體不灰，光色鮮明，無異生時，在於北戎長林之下。時國王遊獵，放火燒山，四面火匝，去其靈屍之間，百步之內，火不得然，麞鹿虎豹，莫不依親。王怪而往，見靈屍之上，有三色之光，雲霧郁冥，鳥獸匝繞。王乃伐薪圍屍，放火焚燒。於時屍放火中，郁起成人，坐青煙之上，指拈虛無，五色煥爛，左右侍者，仙童玉女，三百餘人，肅然而至。凡是禽獸依親之者，並在火中，皆得過度。仁安以赤明二年，歲在丙午，於叩摩坦婁於翳天中洞寥之岳，改姓洞浮，諱曰極炎，受錫南單梵寶昌陽丹靈真老帝，號丹靈老君也。
注釋
註1：＜晉書＞烏馴丹羽，巢叔和之室；鹿呈白毳，擾功文之廬。”
＜南史＞，何遜異海鷗之去就，無青鳥之是非豈能瑞周德而丹羽，感燕悲而素暉？雖有知於理會，終失悟於心機。
註2：＜史記•封禪書＞：周得火德，有赤烏之符
註3：依中華傳統，祭祀五方上帝是極為重要的宗教祭祀。如隋朝分三種規則等級的祭祀，《隋書•禮儀》載：「昊天上帝、五方上帝、日月、皇地祇、神州、社稷、宗廟等為大祀，星辰、五祀、四望等為中祀，司中、司命、風師、雨師及諸星、諸山川等為小祀」，五方上帝的緊隨昊天上帝並列為大祀」。一年一次，於孟夏之月，必須見龍星，即可開始祭祀
在中華宗教信仰中，五帝是朝廷官方祭祀禮儀的專用辭彙，是最高祭祀等級的儀式之一，僅次於“單獨郊祭上帝（共五個，又稱：五方上帝、五天神）”，五帝屬於大祀，祭祀內容包括作為主祭的五方上帝，以及各自配帝、各自從祀官、各自從祀星、三辰、四方七宿等一起組合祭祀的儀式，一年一次，五帝祭祀內容，合計如下：
1、上帝：東郊青帝；配帝：宓羲；從祀官：勾芒；從祀星：歲星；另有從祀：三辰、東方七宿
2、上帝：南郊赤帝；配帝：神農氏；從祀官：祝融；從祀星：熒惑；另有從祀：三辰、南方七宿
3、上帝：南郊黃帝；配帝：軒轅；從祀官：后土；從祀星：鎮星
4、上帝：西郊白帝；配帝：少昊；從祀官：蓐收；從祀星：太白；另有從祀：三辰、西方七宿
5、上帝：北郊黑帝；配帝：顓頊；從祀官：玄冥；從祀星：辰星；另有從祀：三辰、北方七宿
