簡介
該谷是集園林景觀建設、文化資源開發為一體的綜合性開發項目，集中華金石篆刻之大成，以石刻為主要造景形式。 在精印谷門區,五根方形立柱拔地而起，上書“中華精印谷”五個集宋代蘇東坡和黃庭堅的大字，在這些印章頂端雕刻的各種造型物象，叫印鈕。從左至右這五種吉祥動物造型分別是龜、象、朝天吼、鯉魚和避邪。現在提到的吉祥物多以龍鳳為主，而這些是中國印鈕最具代表性的東西。中華精印谷以“印”為核心
中華精印谷對面的大型圖騰名叫遙曦，背景為海上日出，選擇了中國唐代以前的各種圖案造型形成了一幅完美動人的海上日出壁畫，圖騰的製作以期喚起人們對中國古老文化的關注和感受中國古老文明的輝煌，感受其內容的豐富、造型的完整以及工藝美術在秦漢時期所達到的至高水平。
八大處公園是一座佛教寺廟園林，有著厚重的歷史文化底蘊。聞名京城的不但有這裡的山、廟，還有五處的龍泉庵和二度泉的水。關於二度泉古人有云：“此泉清涼甘冽，煮沸而無鹼質，古有‘浚波’之稱”。關於二度泉的來歷，亦有云：“然汲水者在泉口處屢加修建，而稱其二度，一度林泉高致之快美，二度水澤萬物之綿長。” 這裡還要提到一個人，就是林長民。林長民，福建閩侯人，生於清光緒二年（1876年），1925年12月24日參加反張作霖之戰，在亂軍中為流彈所傷身亡，時年49歲。他曾和梁啓超組織民主黨，女兒林徽因和女婿梁思成也為大家所熟悉。大家看到的這塊石頭上的幾個字“戊午七月林長民到此一游用王蔭棲語刊石以紀勝游並禮釋迦”就是他留下的。在《西山名勝記》中對林長民也有提及：“……北首者為祖師堂，有林長民題書‘法雲真際’大字，……”。可見林長民和八大處還是 在漢印區最大的一方印：魏霸。這一方印邊線長1.8米，字間均勻，線條寬窄一致，外形顯得非常規範。這一方印體現了漢印章的典型特徵：方正平實，字間均勻。 到了隋唐時期，印章文字線條變得十分華麗。而這一時期也是印章變鑄造為焊接（近似於景泰藍的掐絲工藝）的開始，但留存下來的印章卻少到了屈指可數的地步。當時官方禁止鑄造私印，到了隋唐後期更為嚴重。禁止的原因是因為這一時期工藝水平相當發達，鑄鐵工藝水平已相當高，官方為防止民間藉機鑄造兵器而影響江山社稷，故而出此下策，用心可謂良苦。對中國明清時期從工筆到寫意的轉折起到了重大推動作用的石濤曾說：“方寸之間，萬古風颼颼”，在很大程度上概括了這一時期的特點。值得一提的是，這一時期出現了文人用印，“齋館印”就是極好的例證，現得知傳世最早的“齋館印”是唐代丞相李泌（唐大臣，字長源，陝西西安人，玄宗時為太子供奉官。歷肅宗、代宗、德宗三朝，位至宰相，好神仙道術）的“端居室”印。這一時期皇帝也開始在書畫作品上蓋“御覽印”，被歷代帝王沿用直至清代。 到了宋代，文人用印成風，文人思想也日益滲透到書法繪畫之中，加速了印章從實用向藝術型的轉變。米芾就是這一時期的典型代表，他是書法繪畫大家，發現了“米點皴（cun）”，在書法界被推崇為一流的書法家。眼前的這幾方印叫花押印，一般多為方形，上刻姓氏，多為魏碑體。它作為個人任意書寫變化出來的“押字”，因其難以模仿而達到了極好的防偽效果。 造景人為了點景，特在此印製了這兩方印，一是這方大篆：曲徑通幽（古稱籀文）；二是這方小篆：適意(古稱秦篆),用以示意人們登山之感。它以現代的手法，將傳統篆書進行變體，作為石刻內容，形成了這一石刻作品。 印章逐漸普及並形成個性化的特點是在元代，這幾方印是元代典型官印，用“九疊文”刻制而成。“九疊文”是元代以後官印的固定模式。眼前的這幾方印分別是“王勉印“、”布衣道士”（指吾丘衍）和“吳孟思印”。元代由於統治者出於本民族的習慣不重視篆書，故而印章也提倡用押印朱文，形式不一，故而這一時期印章也別具一格，有一種古樸的美感。 在元代，漢印傳統表面上已經衰竭，但文人士大夫中卻形成了收集古印、珍藏印譜的“暗流”。吾丘衍和吳睿（字夢思）的印學專著《三十五章》（註：此書專門用於書寫篆書和設計印稿）；《吳孟思印譜》的出現，使印章篆刻成為一種藝術門類。 值得一提的是，在元代之前，文人都不自己刻印，直至王勉發現了花乳石。相傳有一次王勉發現了一種石頭，石質鬆軟，特別適合於用刀雕刻，這種石頭就是花乳石。這使文人自刻印章更為方便。 明代印章篆刻繁榮發展，形成了篆刻藝術“萬紫千紅”的時代。我國真正的篆刻藝術也便是從明代興起，而有功之臣當屬文彭和何震這兩位專攻印學的篆刻家，這在以前是沒有的。他們二人對明清時期篆刻流派有著相當深遠的影響。而且後期主要流派創始人在學習刻印時都多多少少受到了文彭和何震的影響。王勉雖然發現了花乳石，卻未能使其廣泛流傳開來，文彭用石刻印，帶來了篆刻藝術的春天；何震制印受文彭的影響轉而學習漢印，異軍突起與其並稱於印壇。明代名人制印也頗多，如唐寅、文徽明、李流芳（唐寅、文徽明為明代四大家之二）以及明末清初的程邃、石濤等。 明末清初形成了印學的幾個主要流派，分別是皖派、浙派、莆田派和雲間派。到了清代有印社出現，比較著名的是西泠印社、樂石社和龍淵社。西泠印社的創始人是吳昌碩，它現在也還是南方的主要印社，是南派篆刻的代表，也是現存的清代唯一印社。今天，如果您漫步在杭州西子湖畔，還可以一睹它的風采。 明清兩代文人將印學推崇到了前所未有的高度，與詩、書、畫並稱為文人四寶。這是因為一幅書法作品中只有詩、書、畫、印齊全才能被稱為一件完美的藝術品（四寶的另外幾種說法：琴棋書畫、筆墨紙硯等）。齊白石先生以畫好而聞名天下，但他卻說：我最滿意的，一是我的詩，二是我的印，三是我的書，四才是我的畫。印被齊白石先生排在了他所好的前兩位，足可見印章對於文人、對於中國傳統文化的形成和發展所具有的深遠意義。直至今天，篆刻藝術更是普及，各種流派不乏繼承、創新者。而今，篆刻藝術這一傳統藝術中不可多得的瑰寶，以其獨有的藝術魅力，屹立於世界民族之林。“中華精印谷”的建造，正是適應這一潮流，弘揚了印章文化。在八大處如此幽美的山谷之中留下這一凝結厚重歷史文化的雕刻藝術，能將印章文化發揚光大，建造者的初衷也就達到了。
