中國銅鏡
正文
中國古代的一種生活日用品，用以照面。在銅鏡未流行前，人們用銅鑒盛水照面，故鏡又稱鑒。銅鏡的正面平滑光澤,背面一般都鑄有各種題材的花紋或字銘,是研究古代裝飾圖案的重要資料。不同時期的銅鏡有不同的藝術特點。它的發展演變在中國歷史上曾出現過幾次較興盛的時期，最突出的是戰國、漢代和唐代。過去研究銅鏡的資料,多為盜掘出土,且多出於淮河一帶。1976年在河南安陽殷墟婦好墓的發掘，出土了幾面商代的銅鏡，把過去認為銅鏡產生於戰國時期或春秋時期的歷史，又向前推進了幾百年，但其製作仍以戰國、漢代和唐代最為精美。戰國銅鏡 隨青銅工藝技術的發展和提高，銅鏡的製造呈現出繁榮的局面。製作技術、圖案裝飾都達到了一定的水平。戰國銅鏡以其製作和裝飾，可分為北方和南方兩個體系。北方銅鏡，質樸簡略，較少裝飾，數量也不多。南方銅鏡，精巧纖細，多花紋裝飾，數量較大，以楚國所產居多。戰國銅鏡以圓形為主，亦有少量方形，具有胎薄、卷邊、三弦紐(或稱川字紐)等特點。其裝飾花紋多採用主紋和地紋相結合，即雙層紋。主紋有山字紋、雙菱紋、禽獸紋、蟠螭紋、花葉紋、連弧紋等，其中以山字紋、雙菱紋最多,也最具特色。山字紋像“山”字,歐美學者稱為“T”字，有三山、四山、五山、六山等數種，山字之間常配以花瓣紋或草葉紋，此類銅鏡分布較廣，安徽、江蘇、河南等地均有出土，而以湖南最多。對山字形的含義有多種解釋：①系青銅器雷紋的演變；②為以形代字，含安靜、養物之意。雙菱紋，或稱連方紋，系一大菱形帶兩小菱形，可能仿自絲織品花紋。地紋有回紋、羽狀紋等。回紋是連續的迴旋狀幾何紋，而羽狀紋則是滑粒狀，一說為變形獸紋。地紋除作主紋的襯托外，亦有純地紋而無主紋的銅鏡，稱純地紋鏡。
中國銅鏡漢代銅鏡 漢代銅鏡製作是繼戰國以後又一次大發展,它是漢代金屬工藝中一個主要的品種。式樣豐富,製作精巧，具有很高的藝術性和裝飾性。漢代政府設專官管理銅鏡的製作，所產銅鏡在當時銅器工藝生產中所占比重最大，傳世最多，種類也最豐富。其特點為：體薄、平邊、圓紐、圓形、柿蒂紋（四葉紋）組座，裝飾花紋程式化。其發展可分早、中、晚3期。
中國銅鏡中期多流行規矩鏡，此鏡主要特徵是在其裝飾花紋中間,有規則地飾著3個符號，國外學者依其形狀像英文字母“TLV”，故稱為TLV鏡。銘文多有“尚方”、“善銅”、“佳鏡”，以及“王氏”、“朱氏”等字樣。其圖案紋飾一般用青龍、白虎、朱雀、玄武四神，故又稱為規矩四神鏡。其邊飾有鋸齒、捲雲、卷草等紋樣。關於規矩紋“TLV”的意義,有多種解釋，一般認為是與六博圖紋有關。此類銅鏡興盛於王莽時期，為漢代銅鏡最精美、流行時間最長的一種。
晚期（東漢時期）主要有：①連弧紋鏡，柿蒂形紐座，間飾以“長宜子孫”字銘，以內向連弧紋為主要裝飾,流行於東漢中晚期。②變形四葉紋鏡，紐座外有4片呈蝙蝠形的葉紋,四葉內有“君宜高官”,“位至三公”等字銘，流行於東漢晚期。③神獸鏡,多有紀年銘文,並用浮雕手法表現出龍、虎、神仙等題材，因而使銅鏡紋樣裝飾進入一個新階段，此類鏡主要流行於東漢晚期的南方地區。④畫像鏡，其裝飾多為浮雕的人物、車馬、歌舞、龍虎、瑞獸等題材，流行於東漢中、晚期。另外還有方銘鏡、階段式鏡、透光鏡等。此期銅鏡，較之前代已有發展，其鏡面微凸，使人面得以全部照出，較為科學；紋飾多柿蒂,紐較大,其連弧紋多在內區，創浮雕式作法，紋飾突出，種類增多，銘文多為吉祥字語。
漢代銅鏡，其裝飾由紐座的放射式到軸對稱，由平面到浮雕，邊緣更為複雜，而銘文已成為整個紋飾的重要組成部分。作工精良，紋飾優美，為中國古代工藝美術之珍品。
唐代銅鏡 銅鏡製作在唐代進入又一個高峰期。唐代由於金屬工藝水平的提高及生活習俗等原因，銅鏡製作特別興盛，且種類繁多、紋飾精美、做工細緻、鏡體厚重，並因錫的成分增多，形成使鏡面均淨如銀，微向外凸的獨特風格。在形式上，除繼承傳統的圓形外，還創造了菱花式、葵花式及有柄手鏡等新的鏡式。
唐代銅鏡按裝飾花紋，可分早、中、晚3個時期。
早期主要有：①海獸葡萄鏡，亦稱海馬葡萄鏡。主要裝飾為葡萄紋，間飾海獸，有的裝飾面用圓圈分為內外區,葡萄枝蔓由內區向外區伸展,被稱為“過架葡萄”，典型的海獸葡萄鏡為獸紐；②瑞獸鏡，取材於雲龍、龍虎、狻猊、嘉禾等。龍紋多單體蟠曲，勁健有力；③四神鏡，其紋飾有青龍、白虎、朱雀、玄武等，為漢代傳統題材。
中期以花鳥鏡、鸞鳥鏡、瑞花鏡、人物鏡、盤龍鏡為主，其中：①花鳥鏡，裝飾花紋為鳥雀和花枝，雀繞花枝的多菱花式，雙鳥銜綬的多葵花式。②瑞花鏡，亦稱寶花鏡，主要用團花、花枝、寶相花等作裝飾，有的為團花6朵，有的則環枝8朵。③人物鏡，其紋飾題材有神話傳說、民間故事及社會生活等。如嫦娥奔月、真子飛霜、吹笙引鳳、伯牙彈琴、孔子問榮啟期等，亦有現實生活中的人物，如打馬球、狩獵等。
晚期主要有八卦鏡、卐字鏡等。唐代盛行道教，故反映道教題材的八卦鏡較為流行，種類也很多，有八卦千支、八卦星象、八卦十二生肖、八卦雙鸞等。
中國銅鏡唐代銅鏡的鑄造加工技術亦有極大提高，且豐富多采,主要有：①金銀脫，按紋飾要求將金銀錘成薄片,製成花紋，貼於鏡面。②貼金銀，將用金銀鏨出的花紋包在鏡面，以及鎏金、錯金銀、鑲嵌、螺鈿、著彩、塗琺瑯等。
銅鏡作偽手段
識別仿古鏡首先要了解仿鏡的類型、仿鏡的時代，特別是找出不同時代仿鏡的特徵和規律。所謂仿鏡的時代，包括兩個方面，一是在我國什麼時候開始製作仿古鏡？二是仿鏡中仿製哪些時代的鏡子？
一種意見認為：銅鏡仿古是從唐代開始，宋以後宮廷、民間仿古鏡盛行，各種樣式的鏡均仿。一種意見認為：仿古鏡始於宋代，唐代不仿漢鏡，仿漢鏡是從宋代開始的。另一種意見認為：宋並不仿漢鏡，過去一直認為的許多宋仿漢鏡實際上是明代仿鏡。
僅從仿鏡的時代來看，眾說紛紜，莫衷一是。可見研究、識別仿製鏡，對於廣大的文物考古工作者來說，實屬當務之急，因它涉及到鑑定、收藏、徵購、出售等多方面，必須謹慎從事。
從目前所知，仿鏡不外乎三種方法，即用早期鏡直接翻模；用摹本仿照制模和碎鏡拼接法。第一種方法簡單，製作容易，識別起來，說易也易，說難也有一定難度。因為原鏡花紋、銘文清晰、線條流暢，而直接翻模鏡，雖然鏡型相同，但往往紋飾、銘文模糊，線條不流暢，顯得板滯。一眼望去，感覺便不一樣，容易鑑別。但是的確有些真鏡，由於年代久遠，製作不精，銘文、紋飾也較模糊，而一些仿鏡也仿得不錯，因些僅用這些標準確定仿鏡是不易的。在鏡型、紋飾、銘文相同的情況下，還需注意銅鏡的銅質、鏡體厚重。
用原鏡作摹本仿照制模的情況就複雜一些了。至少有兩種情況，一是完全按照原鏡紋飾圖案、銘文仿刻於模範上，鑄成的銅鏡雖然型有異，但銘文、紋飾大同小異，需要加以比較、確定是否仿鏡。二是雖然以原鏡為摹本但鑄鏡匠師又加刻紋飾和銘辭，鑄出來的鏡子有的紋飾與銘辭時代不合，如明明是漢鏡卻加上明代鏡中常見的銘辭；有的形制與紋飾不等。只要稍為熟悉中國銅鏡，這類鏡子倒容易識別。
還有一種既碎鏡拼接法：即粘補銅鏡，大概銅鏡從地中挖出來的時候，完整的一百個中沒有一個，多數都是破碎或缺損的，作偽者將破碎零片焊粘成一個整體，其缺損之處，則另用銅銹補上，凡市上的銅鏡，其鏡面不光滑而有綠銹的地方，都是添補之處。但鏡則的確是古鏡。
各個時代仿鏡的類型是不同的，即使是同一種類型的鏡子，不同時代仿製也有側重點。
唐代仿鏡：唐代是否有仿鏡？尚有不同看法。
宋代仿鏡：有人認為宋不仿漢鏡，也有人認為宋已仿漢鏡，但主要是仿唐鏡。根據目前所見資料，宋代確已仿漢唐銅鏡。
仿漢鏡：日光鏡、昭明鏡、清白鏡、畫像鏡、規矩鏡、龍虎鏡。
金代仿鏡：金代主要仿漢、唐、宋鏡的圖案。
仿漢鏡：星雲鏡、四乳“家常富貴”鏡、日光鏡、昭明鏡、規矩鏡、四獸鏡、畫像鏡、清白鏡、龍虎鏡。
仿唐鏡：海獸葡萄鏡最多。
仿宋鏡：花卉鏡、八卦鏡、湖州無鏡。
明清及民國時期仿鏡：仿古風氣極盛，宮廷民間均仿，各個時期的鏡子都仿。
仿戰國鏡：日光鏡、昭明鏡、規矩鏡、盤龍鏡、龍虎鏡、雙鳳鏡、畫像鏡、蟠螭鏡。
仿唐鏡：海獸葡萄鏡、花鳥鏡、彎獸鏡。
仿宋金鏡：人物故事鏡、湖州鏡、雙魚鏡、銘文鏡。
從以上各個時代仿鏡的類型看，漢代的日光、昭明等銘文鏡、規矩鏡、畫像鏡、龍虎鏡，唐代的海獸葡萄鏡、瑞獸鏡、花鳥鏡，宋代的湖州鏡、八卦鏡等是後世仿製的重要鏡類。其中漢代的日光、昭明鏡幾乎歷代都仿。明確了各時代的仿鏡，對於鑑別仿鏡無疑劃出了重點範圍。
不同的時代，銅鏡具有不同的特點，都會受到當時的政治、經濟、思想文化及習俗的影響。真鏡如此，仿鏡又怎樣呢？我們認為仿鏡雖然具有真鏡的特點，但畢竟不是那個時代的產物，必然或多或少地顯露出仿鏡所處時代的某些特徵，總結不同的時代的仿鏡特徵是極為重要的。
各時代仿鏡的特徵
要掌握各時代仿鏡的特徵最重要的還是發解各時代銅鏡的特點，即形制、紋飾、銘文、銅質等方面。有關這些前面已經闡明，不必重複。這裡還需強調幾個重要特徵。
銅質有別。由於宋以後是我國銅鏡合金成分發生重要變化的時期，含錫量明顯地減少，含鉛量增多，鋅的比例也加大。因此銅質、色澤均有變化。這應是辨別仿古鏡與真鏡的一個重要方面。
宋仿鏡質地不如漢唐鏡。質較軟，黃銅質，黃中閃紅。金仿鏡一般比仿宋鏡銅質略泛黃。明清宮廷仿鏡雖然是黃銅質的，但明仿鏡黃中閃白，清仿鏡黃中閃黃。
品相有異。合金成分的變化，帶來的質地和色澤的不同，也必然影響到銅鏡的優劣。宋金信鏡銅質粗糙，紋飾模糊，線條粗放，顯得板滯。明清仿鏡紋飾遠不如漢唐精緻，也汪如宋鏡，這與日月明清仿鏡含錫量大大減速低，含鋅量大幅度增加有關。當然明清仿鏡也有很好的。
形制不同。銅鏡雖然一般不大，鏡背面積小，但在這一小塊天地中，各時代的匠師在紋飾、銘文、外形、劃分紋飾的圈帶、邊緣、鈕、鈕座等各個方面花樣翻新、極盡變化。我們對比不同時代的各部位的特徵，掌握哪怕是微小的變化，也是區分真鏡與仿鏡的重要方面。僅舉幾例：宋仿唐菱花形、葵花形鏡，唐代此類鏡均為入出形，而宋代多六出形，即使是八出形，唐宋弧邊曲度也不盡相同。
金代仿鏡中，不管仿哪能個朝代，如果有鏨刻的官府檢驗的文字和畫押，便極易辨明。
明清仿鏡鏡緣直齊、稜角分明。鈕的差別較大。明代銀錠鈕居多，明清鈕頂平且面積比宋元仿鏡大得多，還多在平頂上鑄出銘文。
增加內容。前面已提到，在用原鏡摹本仿照制模時，當時匠師又加上一些紋飾和銘辭。據我們看到的一些資料，所增加的，圖紋和銘銘文在內容及形式上，雖然隨意性很強，沒有非常明確的規律，但從許多仿製鏡增加的內容看，增加銘文的占絕大多數，而這些後加的銘文，最多的又是那些鑄鏡作坊、店鋪和匠師的名號，極少數應是銅鏡使用者的姓名。
從增加銘文所在位置看，大致有幾種不同的情況，視原鏡的紋飾內容而定。原鏡只有紋樣沒有銘文的，增加的銘文多在紋的一處或二處地方，壓住了原紋飾的一部分。原鏡內區為紋飾外區為銘文的，增加的圖文有的放在紋飾內。原鏡沒有紋飾僅有銘文的，如果是單圈帶銘文鏡，增加的銘文則加在原銘文圈帶中，如果是二周圈銘文的，增加的銘文一般加在外圈銘文中。
粗略地統計一下，增加的銘文有：宮、陳、孫、笪、曹、李、呂、趙、馬、祁家、曹鋪、孔記、呂造、馬青、魯家造、張家造、李泰山造、李鋪青銅、假充李鏡真乃豬狗、祁家包換青銅、謝少塘造包換青銅等。
這些增加的內容，有的極明顯，有的則比較隱蔽，本來鏡子是一個平面，面積不大，可一覽無遺，但有時因紋飾複雜和模糊，未深加注意，以至某些重要的著錄中也出現失誤，將後增加內容的仿製鏡子定為原時代鏡子。 仿古行為源自復古思想，復古思想從孔子初啟。孔子自稱“信而美古”，“好古敏以求之”。崇古不僅成為儒家思維的重要內容，也成為中國文化的主要內容。表面上看是崇拜“古之制”，實際上是崇拜“古之敘”，而最根本的是崇拜“古之人”，正是中國古人終其畢生的追求，這也是崇古的最終所在。
中國銅鏡的仿古，出現於銅鏡發展的鼎盛期——唐代，北宋時期政府崇古， 文人好古，於是構成了收藏、著錄、研究的風潮。北宋之後，金、明、清，不但銅器仿古，而且玉器、瓷器、陶器也開始仿古，不同材質、不同用途的器物相互模仿，比如用銅鏡仿鐘鼎禮器。這些作品名曰仿古，實在獨樹一格，倒成了後世著名的收藏品。一大批仿古銅鏡堪稱仿古的頂峰之作，在仿製的過程中體現出巨大的創造力，它們所仿的只是器物的形體，內在的精力氣質卻在仿製中革故鼎新，造成一種完全不同於前代的氣宇。
推崇先朝的藝術品是所有晚期銅鏡文化的獨特特徵。不過，它們與近現代的文物複製和高仿卻有著天壤之別。從念頭上看，古人的目標是復古，是追覓更古之人的境界，今人的仿古則是通過高仿復造而牟利。作偽追求最大水平的真切酷肖，復古則絕不粉飾地加入了本人和當代的好惡。
唐代銅鏡的鑄造吸收了漢代的傳統工藝，從現在的一些仿漢鏡來看，唐代仿製的品種不多，僅是繼承基礎上的仿古。宋金二朝則大不一樣，開始大量模仿前代銅鏡，仿古之風，自此熙攘紛叢。明清時期，仿古銅鏡在本朝銅鏡中，占有很大比例。清代更是首開宮廷仿製古銅鏡的先河。民國時期，古器物已成為鑑藏家及古董商們角逐的目標，銅鏡的偽造牟利達到了頂峰。
各時代的銅鏡都具有各自的風格特徵，仿古銅鏡也不例外，它或多或少帶有鑄造年代的特點，這就是我們辨別依據。
民國仿古銅鏡
民國時期，外國人紛紛來華，大量文物流散國外。此時的古玩肆大大興盛起來，仿古作偽之風也達到了高潮，作偽作坊遍及全國。主要的作偽地區有：陝西西安、北京、河南開封、山東濰縣、江蘇蘇州。
民國仿古多有所本，加之技術設備也較以前先進，故作偽方法日益精湛，仿造古器更加逼真。
民國時期主要仿製戰國和漢、唐銅鏡。由於當時銅鏡不太受重視，價格較低。因此它的仿製數量較別的古物相對要少。
民國仿古銅鏡製造主要有以下幾種情況：
①按照傳世的古銅鏡製造。
民國時期河南、山西、安徽、浙江等地都有銅鏡出土。古董商們按照古銅鏡的形制、紋飾製造了一些仿古鏡。古董商在製造仿古鏡時，極力追求新奇、別致，因此摻雜了許多主觀臆造的成份，所制銅鏡與真正古鏡有一定的距離。
②舊鏡改造。
殘舊銅鏡改造在民國時期是較多見的現象，出現這種現象的原因在於殘舊銅鏡價格低廉，經過加工、修整不易被識破，能以殘破鏡冒充高價的完整古銅鏡。北京故宮博物院就收藏有幾件經過民國時期改造的漢唐銅鏡，這些銅鏡的邊緣或深及外區紋飾部分殘缺、破損，古董商就沿破損處將其截齊，然後再進行打磨、作舊，從而成為一個完整的銅鏡。改造過的銅鏡給人以新穎的感覺，但認真觀察就會發現這類銅鏡的造型、鈕制、紋飾比例很不協調。
③舊鏡後加款。
總的來說就是在一些年代明確的古鏡上添加年款，以加罕見年款為多，民國時期給漢代的銅鏡添加年款最多，首先將銘文的起始字磨去，再用溶化的銀液勾勒年款。銀施於銀灰色的鏡背上，色差很小。又經過作舊處理，很難識別。
民國仿古銅鏡的特點為：
①民國銅鏡的仿製主要採用兩種方法：一種是從古鏡上真接翻模；另一種則是模仿古鏡進行新鑄。這後一種仿古銅鏡，一般僅注重模仿古鏡的形，而裝飾花紋追求獵奇，許多是主觀臆造或從其它器物紋飾移植而來的。另外，此時仿製的銅鏡，極力追求裝飾華美，因此多施以鎏金嵌銀、繪彩等。
②民國仿製的銘文鏡，多數有紀年。紀年又常常是古鏡銘文中罕見的年款。
③民國時期仿古銅鏡與古鏡在材質合金上，存在著明顯的差異。但此時的仿製高手們卻採用偽裝的手法，對鏡表面進行掩蓋，從而達到以假亂真的目的。這就要求我們對銅鏡的表面銅色進行辨別。
古銅鏡表面顏色入骨而不浮，但有地區的差異，南方銅鏡色多碧綠或黑色，俗稱“綠漆骨”、“黑漆古”。北方銅鏡色多紅色、綠色，俗稱“紅斑綠銹”。
民國仿古銅鏡作舊大致有兩種方法：第一種是化學藥物浸泡腐蝕而成，表層顏色光亮明暗不一，給人以自然的假象。但仔細觀察，其顏色浮於表層而未入骨，銹色層次也較古鏡要單調。多仿“黑漆古”，與古鏡不同的是：黑中略微泛有藍光，則是後加熱所致。作舊的第二種方法，是用各種漆調顏料做成，做出的顏色深淡和層次的變化不夠複雜自然，亮澤基本一致。由於漆做的鏡表顏色，日久會變深或變黑，較易分辨。另外，用指甲剝摳也可脫落，而且有粘、軟之感。
此上兩種作偽方法，在用眼識別的基礎上，可用簡單的方法驗證一下：(1)酒精擦拭，漆皮色一擦即掉，真者無損。(2)化學藥物浸泡腐蝕而成的表色，可用氨水或硝酸滴上片刻後水洗，即刻露出原銅色。
清代仿古銅鏡
清代仿古銅鏡比明代還要精細。而且數量多，並首次出現了宮廷仿製的銅鏡。乾隆年間，宮廷內務府造辦處，曾設專人負責仿製，仿製的銅鏡質量較高。而民間仿製的銅鏡則較粗略。
清乾隆皇帝十分喜好古物收藏，編著有《寧壽鑑古》和《西清古鑒》，其中收錄了宮內收藏的古銅鏡。並在他的授意下，內務府造辦處照本仿製了一批漢唐銅鏡。主要有仿漢“鳥獸規矩紋鏡”、“八乳禽獸紋鏡”；仿隋“十二辰鏡”；仿唐“瑞獸鸞鳥鏡”、“四神規矩紋鏡”、“雙鸞紋鏡”、“盤龍紋鏡”。
此時，民間仿製的銅鏡主要有：仿漢“規矩紋鏡”；仿唐“重輪鏡”、“海獸葡萄紋鏡”、盤龍紋鏡”等。
清代仿古銅鏡的特點是：
①清宮仿古銅鏡，表面銅色為鉛白色，證明此時銅鏡的合金比例較明代，又有了新的變化。鏡正面多仍可光亮鑒人。民間仿製的銅鏡，銅色則為黃白色。極易區分。
②清仿古銅鏡，特別是宮廷仿古銅鏡，多照本摹仿古鏡，大致與原器整體造型相似。但稜角分明，厚重壓手。
③清仿古銅鏡另一特點是：只重形似，而在裝飾上，常添枝加葉，或隨意變化。如仿漢銅鏡，不僅鏡體加厚許多，而且鏡鈕鑄成很小的鼻鈕。圖案紋飾變形、走樣。實際已流於不倫不類。
明代仿古銅鏡
明代銅鏡與宋、元銅鏡之間，看不出明顯的承襲關係，但它自身又缺少創新，主要是模仿漢、唐銅鏡的型制，並略加以演變。因此明代銅鏡中仿古鏡占有相當大的比重。明代仿古鏡注重銘文，除早期有不帶銘文者外，均帶銘文。
明代仿漢鏡主要有：昭明鏡、畫像鏡；仿唐鏡有：海獸葡萄紋鏡、重輪鏡。
明代仿古銅鏡的特點為：
明代仿古銅鏡的合金比宋金好，質細，表面多呈暗白色，無漢唐銅鏡的那種銀亮光澤。
代仿製的唐鏡多有銘文；內區大於外區，而宋代仿製銅鏡則正好相反。
代仿製的唐鏡鏡鈕，比宋仿要大；鈕頂多磨平，這是因為鑄造時銅汁從鈕頂流入，冷卻後需打磨所以平整。唐以前銅鏡鈕絕無平頂，當時銅汁從鏡邊流入范內。這一鑄造方法的變更，為我們提供了斷代依據。
④明代仿漢唐銅鏡，有的在裝飾上明顯具有本時代的特徵。如明仿昭明鏡的型制，卻去掉紋飾改為素鏡，再於鈕至邊緣的區間鑄以銘文。仿唐重輪鏡往往將中間的弦紋移到鏡子的邊緣，以便於內區鑄以醒目的銘文。仿唐素圓鏡上也多添鑄銘文。
金代仿古銅鏡
金代銅禁很嚴，銅鏡的鑄造受到了很大的限制。鏡工們因此大量仿製漢、唐、宋銅鏡，以充古鏡出售。據《金史·食貨志》載：“(大定)十一月，上諭宰臣曰：‘國家銅禁久矣，尚聞民私造腰帶及鏡，詫為舊物，公然市之，宜加禁約’”。
金代仿古銅鏡盛鑄於大定年間，這又與當時銅禁甚嚴，市肆價格過高有關。《金史·食貨志》載，大定初年“鏡，每斤三百四十文”，而鑄鏡作坊以四十多枚小錢，即可鑄出一面直徑12厘米，厚0.3厘米的銅鏡，幾可獲利五倍。即使以大定十一年(公元1171年)規定“舊有銅器悉送官，給其值之半”計，若“銷錢鑄鏡，詫為舊物”，仍可漁利兩倍以上。
金仿古銅鏡的類型主要有：仿漢“四乳家常富貴鏡”、“車馬人物鏡”；仿唐“海獸葡萄鏡”、“盤龍鏡”；仿宋“花卉鏡”、“八卦紋鏡”。
金代仿古銅鏡的特點概括如下：
仿古銅鏡比宋仿鏡要大、厚。其表面銅色發黃，品質比漢唐相差較大。
鈕為金代特有的窄鼻鈕，鈕頂平。鏡緣內直外坡。紋飾、銘文模糊，線條不流暢，顯得板滯。
仿古鏡的一個突出特點是，邊緣鏨刻府驗記的文字和押記。
仿古銅鏡，仿漢鏡多帶銘文；仿唐鏡，多是海獸葡萄鏡，鏡身厚重；仿宋鏡，大多為花鳥紋飾，鏡身輕薄，均淺浮雕或平雕。
宋代仿古銅鏡
宋代崇尚古物，仿古之風盛行。“上仿製以崇古，下便偽造以圖利”。銅鏡的鑄造者們正是利用人們崇尚古物的心理，仿製了相當數量的漢唐銅鏡。
宋代仿製的銅鏡，數量和類別都大大超過了唐代。宋仿漢的銅鏡主要有：規矩紋鏡、見日之光鏡、昭明鏡、清白鏡、人物畫像鏡。宋仿唐的銅鏡主要有：花鳥鏡、雙鳳鏡、瑞花鏡、八卦鏡。
宋代仿古銅鏡的特點可概括如下：
①宋代仿製銅鏡著重模仿紋飾，銅鏡風格仍是本朝的特點。漢唐銅鏡由於合金的原因，表面銀白閃亮。而宋仿古鏡銅質較軟，表面發黃、滯暗無光，這是由於宋鏡含錫量少。宋鏡質軟也使得鏡子不易破碎，有的出土宋鏡，受擊扭曲變形都不碎，就是這個原因。這與脆硬的漢唐銅鏡銅質，形成鮮明反差。
②宋代因銅料匱乏，仿古銅鏡胎質較漢、唐銅鏡要輕薄許多。仿古鏡鏡型也與漢唐銅鏡有差異。宋仿古鏡邊緣為外薄里厚，沒有漢唐鏡渾潤、規整。宋仿古鏡還將漢唐鏡的大鈕改為小鈕，鈕頂趨平。
③宋仿古銅鏡往往藉助摹本仿照制模。紋飾線條較粗，而且不夠流暢。有的宋仿古鏡紋飾是漢唐鏡圖案，而鏡型卻是宋代的六瓣菱花和六瓣葵花形，彼此互相矛盾。
唐代仿古銅鏡
唐仿漢鏡中最常見的是漢代流行的蟠螭紋鏡、規矩禽獸紋鏡和七乳禽獸紋鏡。漢代銅鏡紋飾基本上是用陽文雙鉤線條組成，輪廓纖細，但凸起較高，流暢犀利。線條之間的地子，光滑平整。唐鏡製作精良，但唐仿古鏡的紋飾，線條粗率，流暢程度也略為遜色，給人溢范的感覺，底面有不平整感。
有的唐仿漢鏡圖案細部花紋，添枝加葉，帶有明顯的唐代風格。如鳳尾飾為孔雀翎狀；加飾雙峰駱駝紋等。
另外，唐仿漢鏡與漢鏡相比，重量差異明顯。漢鏡輕，唐仿漢鏡重。
配圖
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