作品概況
作品名稱：丞相溫公輓詞·少學真成己
創作年代：宋代
作者：陳師道
作品體裁：五言律詩
作品原文
少學真成己，中年托著書。
輟耕扶日月，起廢極吹噓。
得志寧論晚，成功不願余。
一為天下慟，不敢愛吾廬。
作品賞析
《丞相溫公輓詞》共有三首，這是第三首。北宋的司馬光是著名歷史學家，又是政治家，經歷仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，是當時反對王安石變法的代表人物。神宗逝世，哲宗登基，反對變法的一派得勢，司馬光遷門下侍郎，拜尚書左僕射，也就是成為丞相。他執政後，全部廢除新法，但於1086年（哲宗元祐元年）九月即病死，為政不到一年。死後封太師、溫國公，1087年（元祐二年）正月安葬。陳師道這一組《丞相溫公輓詞》就寫於此時。從歷史上評價，王安石變法有進步意義，反對變法的是保守派。但事物往往是複雜的，新法在執行過程中也有不少弊病，而王安石任用的官吏有些又不十分稱職。因而當政權更迭，司馬光作為反對派的領袖成為人們一時敬仰的人物，也在情理之中。陳師道站在保守派的立場上，這三首輓詞對司馬光推崇備至，表達了一種痛失棟樑的情緒，在當時是很有代表性的。
輓詞得說好話，但要說得恰到好處也並不容易。在現代看來，司馬光對歷史的最大貢獻，是完成《資治通鑑》這一空前歷史巨著。但當時的人，像陳師道，則認為首先要從司馬光的政治事業上來褒揚他。這組輓詞就緊緊扣住了司馬光的事業落筆，寫得莊重肅穆，雍容典雅。
這首詩在組詩中更進一步，概括了司馬光的一生。首聯追溯到逝者早年。《禮記·中庸》：“誠者非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，智也。”“少學真成己”，即說司馬光自幼就受儒學薰陶，所謂“溫公平日之學以誠為本”。“中年托著書”，則指修撰《資治通鑑》。司馬光與王安石政見不合，出知永興軍，後改判西京，留司御史台以歸，在洛陽居住十五年，一直以書籍自隨。“托”字用得很好，透露出司馬光不是為著書而著書，也包含著因政治上不得意而著書明道之意。頷聯又回到晚年拜相一事，作者認為這是司馬光一生的大事業，所以反覆渲染。“輟耕扶日月”，意為由在野而入朝，輔助哲宗，“日月”代指皇帝和太后。“起廢極吹噓”則指司馬光執政後極力起用因反對新法而被排斥的官員。這一聯在對仗上頗見功夫，將政治大事這么虛虛實實地一寫，既有氣勢又富於形象感，使這首議論較多的輓詩不至於顯得過分抽象。
頸聯對死者既是安慰，又是讚美。上句說，雖然拜相時年已老病，但畢竟是“得志”了，這是值得慶幸的。下句說，司馬光鞠躬盡瘁，以身殉天下，但求成功，其他在所不計。這樣的境界是相當高的，是對死者的高度評價，也是作者追求的理想儒者的形象。至此，對司馬光可以說已經蓋棺論定，要說的話都說了。因而最後一聯就歸結到作者自身。“一為天下慟，不敢愛吾廬”，在死者的精神感召下，作者覺得自己不能僅為一己私利打算，而要效法死者，多為國事操心。這一聯不僅是這一首詩的結尾，也是這一組輓詞的結尾。由哀輓死者轉為勉勵生者，十分得體。
《丞相溫公輓詞》組詩各有側重，互不雷同，措詞精煉，立意高超，為“輓詞”這一類型的作品提供了一個較好的範例。
作者簡介
陳師道（1053-1102），字履常，一字無己，號後山居士，彭城（今江蘇徐州）人。家境困窘。早年學文於曾鞏，絕意仕進。元祐（1086-1094）初期，因蘇軾等人舉薦，任徐州教授。後任太學博士、秘書省正字等職。詩學杜甫，苦心錘鍊，質樸蒼老，深受黃庭堅推重。為江西詩派代表性作家，常與蘇軾、黃庭堅等唱和。有《後山先生集》、《後山談叢》。
