名稱
三拜九叩（Septembercall-inthree-worship）
“拜”：會意字。從兩手，從下。《說文》古文上象兩手，“丅”為“下”的古體。《說文》引揚雄說：“拜從兩手下。”表示雙手作揖，或下拜。隸書將“丅”(下)併入右邊的“手”之下，而成為“拜”，一直沿用至今。
本義：“拜”，古代表示敬意的一種禮節。兩手合於胸前，頭低到手“拜”：就是站起身來，然後慢慢地雙腿膝關節觸地，上身匍匐在地，這個動作就稱之為“拜”。
“叩”：《說文》無“叩”字，只有“敂”字。《說文》：“敂，擊也。從攴，句聲。讀若扣。”從“攴”(pū)，表示與擊打有關。本義：擊，敲打。
“叩”：其動作就是身體不起來，而頭在地面，用頭叩觸地面三次。
叩解釋
指封建社會覲見帝王及祭拜祖先的大禮。
出處
(1)古人相見以再拜為常禮，唯遇特殊情況乃三拜，以示情切。《左傳．僖公十五年》：“秦獲晉侯以歸……晉大夫三拜稽首。北周宣帝時﹐始改三拜為常禮。”“晉大夫三拜稽首曰：‘君履后土而戴皇天，皇天后土實聞君之言，群臣敢在下風。’”《周書．宣帝紀》：“﹝宣政元年九月﹞詔諸應拜者﹐皆以三拜成禮。參閱趙翼《陔餘叢考．再拜三拜四拜五拜》。”
(2)主人對眾賓行禮，不及一一相拜，僅以三拜表示。《儀禮．鄉射禮》：“主人西南面三拜眾賓，眾賓皆答一拜。鄭玄註：三拜，示徧也。賈公彥疏：三拜示徧也者，眾賓無問多少，止為三拜而已，是示徧也。”
(3)佛教以三拜表示身﹑口﹑意三業歸敬。宋道誠《釋氏要覽．禮數》：“今釋氏以三拜首，蓋表三業歸敬也。”《智論》云：“內式禮拜，大約身口業也。佛法以心為本，以身口為末。故三拜為禮數也。”
事例
淨鞭一響，肅然無聲，只聽鴻臚寺的鳴贊高聲贊禮，群臣趨蹌跪拜，也是三拜九叩的最敬禮。 高陽《慈禧全傳》四
宗教學上的叩拜起源於上古巫祝中的祈禱。
在漢代後經發展，叩拜之禮儀也成了一種修行法門。裡面暗藏養生修煉的口訣。教徒叩拜神像一是淨化心靈，表示對神仙佛祖們的景仰尊重。二則可使身心慧光圓通，養生修煉。
道教做法
一：走進廟觀後，進入大殿，面對神像，首先兩手放於兩腿側，兩腳併攏，離跪墊三尺遠，身心安靜，肢體放鬆，妄念不要存，嘴裡舌攪華池甘液自生。靜下心神。
二：頭腦清靜後，下頦內收，舌頂齦交，含胸頂背，虛心下氣，手掐子午訣通陰陽。子午訣就是左手在上，右手在下，左手拇指掐中指尖，右手拇指掐左手無名指根。接通手肺陰經氣和手少陽三焦經氣，達到陰陽相合。男女左右手相反，又稱太極訣。然後呼氣三口將訣合於臍下一寸三分處。
三：邁出左腳，跨出右腳。舉步輕靈，沉住氣，三步走到跪墊前，兩腳站定，完腰鞠躬同時拱手，此時手型是左右相合的太極訣，高不過眉，低不過胸，在嘴前上下位置，然後兩手徐徐下降胸前，左手護胸，右手從左手中分出，向右下劃半圓。
四：在右手劃分半圓的同時身體下蹲，右手五指分開，掌心向下，按在跪墊前沿上，左手揸入右手，左手拇指接於右手勞宮穴位，左手其餘四指蓋在右手背上。此時腦子裡要觀想你叩拜的神佛化成一道光進入你的體內。手在做時，意念要到，膝蓋跪上墊子，腦門印堂穴，向兩手合谷處靠近，頭輕輕叩三下，引導腰背督脈之氣，上升於頭頂，百會穴，此為返老還童式，是為還精補腦。
意念觀想自己身上放出萬道金光。此是於你叩拜的神佛金合二為一。
五：起身，左手護心，引導督脈之氣下降十二重樓，落入丹田。右手再起，合成太極手於腹部氣海或丹田前，腳踏實地，力量分配到腳跟七，腳尖三角形底湧泉穴成涵空狀態。此有利於真氣上升和下降，兩腳前後虛實分明，雙手合住向前向上拱起，沉肩墜肘，到嘴前上下處，兩手降於胸前，左手護胸，右手從中分出來，向右下劃半圓時身體下蹲，左手揸入右手，腰部命門向外突出，尾骨處長強穴內收，兩腳跟頂住長強穴，防體內真氣過泄，此是二拜六叩。
六：再起身，左手護心，右手再起，合成太極手於腹部氣海或丹田前，腳踏實地，力量分配到腳跟七，腳尖三角形底湧泉穴成涵空狀態。此有利於真氣上升和下降，兩腳前後虛實分明，雙手合住向前向上拱起，沉肩墜肘，到嘴前上下處，兩手降於胸前，左手護胸，右手從中分出來，向右下劃半圓時身體下蹲，左手揸入右手，左手拇指接於右手勞宮穴位，左手其餘四指蓋在右手背上。膝蓋跪上墊子，腦門印堂穴，向兩手合谷處靠近，頭輕輕叩三下。此是三拜九叩。
七：接著起身打拱鞠躬，左腳先退一步到位，兩腳靠攏立正，彎腰打鞠躬退出大殿。
三拜象徵人三寶精氣神，道三寶道經師，天三伯日月星，象徵三才。九叩象徵純陽之數。
三拜九叩能使陰陽平衡，調七情，去六欲。心態保持平和。過去道門有位前輩每天修煉三拜九叩達上萬次，出現了辟穀現象。
