時間選擇
每天五次禮拜的時間是教法規定的，在法定時間內禮拜都是可行的。應該嚴格遵守，不可提前，也不可推遲。禮拜的有效時間可分:入時、正時、末時。但在這個前提下，選擇一些最佳時間━正時。
A、禮拜的最佳時間
① 晨禮，選擇在東方剛剛發出微弱的亮光最佳。
② 晌禮，夏季選擇在中時，冬季選擇在入時最佳。
③ 昏禮要忙禮。
④ 陰天的晡禮、昏禮、宵禮要忙禮。
B、受禁止的時間
1、每天太陽正在冉冉升起的時候。
2、每天的太陽正中午的時候。
3、每天的太陽正在慢慢降落的時候。
這三個時刻禁止禮每天的五次禮拜；禁止禮副功拜；禁止禮還補拜；禁止叩誦經的叩頭；禁止舉行葬禮，站“哲納則”。避免有拜太陽之嫌疑。
禮拜的儀則
1、端立，（給亞姆）。須先端立，正身，面朝正向，目矚叩所。2、（舉手賴福爾耶代尼）兩手齊舉肩至耳部分，兩臂向內彎曲交手置於臍位。舉手同時誦“泰克比爾即安拉至大”以示戒止一切塵俗事務，一心向主。3、誦經。先誦《古蘭經》首章法蒂哈，次誦《古蘭經》有關章節。4、鞠躬賴克阿。念“泰克比爾”屈身，平脊，雙手捉膝，目矚足背，默致“贊誦調養我的偉大的主”三遍，直身，同時口誦“安拉聽到讚頌他的人”然後下跪。5“叩首蘇朱德”先誦“泰克比爾”兩手伏地，叩首於兩手之中。懸肘，虛腹，足指著地，目矚鼻端，默誦“讚頌調養我的崇高的主”三遍。一拜兩叩首，笫一拜後起立，第二拜後跪坐，若屬三拜，第三拜仍跪坐。6、跪坐傑來賽。膝脛著地，立右足，而坐左足。手撫膝，目矚懷，默誦祈祝詞。然後先向右臂，後向左臂，道色拉目，出拜禮成。有疾不能立，則可跪禮，臥禮，臥禮仍有困難時，可心神意會禮拜。
禮拜的內涵
中國伊斯蘭教學者認為禮拜溶五功於一爐，王岱輿在(正教真詮“五功章)謂“禮者，朝拜真主，祝佑君親，乃天理自然之節文也。真主清淨無形，不落方位，朝拜者，統萬形而渾於無形也”。拜之禮亦有二，曰禮之理也;禮之形也。禮之理者，乃心持敬畏，如見真主也;禮之形者，立躬跪叩，端莊敬慎也。故無心之拜，不得為禮。古蘭經》中並將堅忍與禮拜相提並論“信道的人們啊!你們當借堅忍和拜功，而求佑助”(2:153)。
劉智(天方典禮“五功篇)謂”聖人曰，禮拜，乃滌罪之泉，行教之柱，近主之階也。其釋謂“禮拜，則塵情盡卻，生人之本性見矣。木性見而天運不息之幾，與一切幽明兼備之理，莫不於拜，跪，起止問見之矣。禮拜，則物我皆忘，身心之私妄泯矣。和妄泯，而忠孝廉節之事，與一切盡已盡物之功，莫不於恭敬對越時盡之矣。夫一禮拜，而其義蘊包舉之廣大如此，其事顧不重哉?故禮拜為吾民日用工夫之本也。
禮拜的類別
1、一目五時禮，俗稱“五番拜”。五禮始於五大先知而集成“封印”先知穆罕默德。晨禮;阿拉伯語“索拉特~法吉爾”的意譯。波斯語稱“邦目達德”一譯”邦達”時為夜交晝之中。始於阿丹“亞當”共四拜，前兩拜為聖行，後兩拜為天命。晌禮，阿拉伯語，“索拉特、祖赫爾”的意譯，波斯語稱“撇申”時為晝之中。始於易布拉欣“亞伯拉罕”共十拜，前四拜為聖行，中間四拜為天命，後兩拜為聖行。晡禮，阿拉伯語“索拉特、爾蘇熱”的意譯，波斯語稱，“底格爾”即申時的禮拜，約為下午三時至黃昏前。始於優努斯，約拿”四拜為天命。昏禮，阿拉伯語”索拉特、麥厄里卜”的意譯，波斯語稱“沙目”時在晝之交夜之中。始於爾撒“耶穌”共五拜。前三拜為天命，後兩拜為聖行。宵禮，阿拉伯語“索拉特、爾沙”的意譯，波斯語稱“虎夫坦”時在夜之中。始於穆薩“摩西”共九拜，前四拜為天命，次二拜為聖行，最後三拜稱“索拉特、維特爾，即奇數拜，為當然拜。
2、七日一聚禮。即每周星期五的主瑪拜，為兩拜天命。因在晌禮時間進行，故在主瑪拜前後各禮四拜為聖行。主瑪拜之前伊瑪目朗誦”呼圖白”為天命，必誦讀，必聆聽，聚禮之義，以省滌七日之過失，以勵末來之聚。
3、一年兩會禮。即開齋節會禮，和宰牲節會禮，均在上午舉行，先禮兩拜“瓦知卜”拜，拜後誦讀“呼圖白”此外聖行。聚禮“會禮”若有失誤，越時不補。
4、殯禮，者那則。系教眾代亡故者拜主，以祈禱其復命歸真。伊瑪目對屍胸前而立，眾穆斯林列班排站伊瑪目之後，一拜。不躬、不叩、不跪，但摹想形儀。舉意之後，舉手贊念“泰克比爾”四遍。一念之後，誦“法蒂哈”章;二念之後，為先知進行禮拜，三念之後祈禱寬恕死者，四念之後祈禱寬恕在場者。殯禮舉行地方不限，或清真寺，或亡者家裡，或墓地上。
5、各種副功拜，述禮拜在“五功”中占有重要地位《古蘭經》謂“你應當宣讀啟示你的經典，你當謹守拜功，拜功的確能防止醜事和罪惡，記念真主確是一件更大的事。真主知道你們的作為”(29;45)。
