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| 畢達哥拉斯 |
表述三方面合而為一的哲學概念。曾使用“三段式”的名稱。
畢達哥拉學派(見畢達哥拉和畢達哥拉學派)認為一切都是由三元決定的。包含關於單純的一是抽象的，二是對立的，三是完滿的整體的思想。這種思想在新柏拉圖學派特別是普洛克洛那裡得到了發展。基督教的三位一體也與這種思想有關。在德國古典唯心主義哲學家J.G.費希特、F.W.J.謝林，特別是G.W.F.黑格爾的哲學中，三一式成為辯證發展的基本原則和公式。黑格爾關於三一式的理論最為系統完整。他認為具體真理和發展過程都可分為三個彼此內在聯繫著的環節，即正題（肯定）、反題（否定）、合題（否定之否定）。正題是發展的開端，它潛在地包含著自己的對立面,對立面尚未展開,所以表現為原始的同一，是發展的肯定階段。反題是發展的中間環節，原來潛藏著的對立面得到分化與顯現，正題向對立面轉化，並被反題所否定。合題是發展的終結，是正題反題的綜合和對立面的統一；它克服了正題反題各自的片面性，在更高的基礎上把它們統一起來，從而使它們成為新東西的構成因素與環節。合題是對反題的否定,所以是否定之否定,但這不是形上學的否定，而是辯證的否定，是揚棄，得到的是肯定的結果，因而合題又成為新三一式的開端。黑格爾關於三一式的思想是對客觀事物和人類認識發展的辯證否定和螺鏇式上升規律的天才猜測。辯證唯物主義認為，事物的發展都是經肯定、否定、否定之否定而曲折前進的，往往呈現出一定的周期性。認識的辯證法也表現為從肯定到否定，從否定到與肯定的東西的統一。但是黑格爾的三一式是他構造唯心主義哲學體系的一個思辨公式。他脫離實際進行純概念的推演，把三一式絕對化，形式主義地硬套在一切現實的發展之上，作出許多牽強附會的歪曲，並在最後終止了整個發展過程。辯證唯物主義哲學吸取了黑格爾關於發展三一式思想中的合理因素，拋棄了他的唯心主義基礎和形式主義、神秘主義的雜質，用否定之否定規律來概括事物辯證發展的基本途徑。
