![七辯[詞語·七辯]](/img/1/885/nBnauM3XyMTM0YDNwkTOyUTN1UTM1QDN5MjM5ADMwAjMwUzL5kzLygzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmL0E2LvoDc0RHa.jpg "七辯[詞語·七辯]")
解釋
釋義：佛教謂解說佛法的七種辯說之才。 亦泛指種種無礙辯才。
語本《大智度論》卷五五：“於一切法無礙故，得捷疾辯。有人雖能捷疾，鈍根故，不能深入，以能深入故，是利辯。說諸法實相無邊無盡故，名樂說無盡辯。般若中無諸戲論故，無能問難斷絕者，名不可斷辯。斷法愛故，隨眾生所應而為說法，名隨應辯。說趣涅槃利益之事故，名義辯。說一切世間第一之事，所謂大乘，是名世間最上辯。” 南朝 梁簡文帝 《玄圃園講頌序》：“摳談永日，講道終朝；賓從無聲，芳香動氣；七辯懸流，雙因俱啟；情游彼岸，理愜 祗園 ；靈塔將涌，天華乍落。”《敦煌變文集·維麾詰經變文》：“必知菩薩，問得 維摩 ，二空之理既同，七辯之詞不異。”
出處
語本《大智度論》卷五五：“於一切法無礙故，得捷疾辯。有人雖能捷疾，鈍根故，不能深入，以能深入故，是利辯。說諸法實相無邊無盡故，名樂說無盡辯。般若中無諸戲論故，無能問難斷絕者，名不可斷辯。斷法愛故，隨眾生所應而為說法，名隨應辯。說趣涅盤利益之事故，名義辯。說一切世間第一之事，所謂大乘，是名世間最上辯。”
示例
南朝 梁 簡文帝 《玄圃園講頌序》：“摳談永日，講道終朝；賓從無聲，芳香動氣；七辯懸流，雙因俱啟；情游彼岸，理愜 祗園 ；靈塔將涌，天華乍落。”
《敦煌變文集·維麾詰經變文》：“必知菩薩，問得 維摩 ，二空之理既同，七辯之詞不異。”
佛教·七辯/七辯編輯
[出華嚴經疏] 一捷辯謂菩薩智慧。通達諸法名字。分別無滯。捷如影響。故名捷辯。(菩薩。梵語具雲菩提薩埵。華言覺有情。)二迅辯謂菩薩明於事理。心無疑暗。善赴機緣。隨問即答。語言迅疾。猶若懸河。故名迅辯。三應辯謂菩薩以一切文字名義。莊嚴種種法語。應時應機。無有差異。隨其所問。應答無窮。故名就辯。四無疎謬辯謂菩薩隨一切眾生根性所樂聞法而為說之。皆契真理。無有差失。故名無疎謬辯。五無斷盡辯謂菩薩於一字中能說一切字。一語中能說一切語。一法中能說一切法。相續連環不斷。故名無斷盡辯。六多豐義味辯謂菩薩能知名數事理。其義無礙。其味無窮。答問辯說。皆無有量。故名多豐義味辯。七最上妙辯謂菩薩所說諸法。分別明了。清澈遠聞。聲如頻伽。眾生樂聽。最勝無比。故名最上妙辯。(頻伽。梵語具雲迦陵頻伽。華言妙聲鳥。)
作者簡介
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張衡（78—139）東漢偉大科學家、文學家。字平子，南陽郡西鄂縣（今河南南陽縣石板橋鎮）人。好學深思，肯於鑽研，學識淵博，對文學、哲學、地理、機械製造方面都很精通，特別是他在天文歷算方面的貢獻尤為優秀。1950年，在重修張衡墓和讀書台時，現代文化巨人郭沫若先生為其碑文題辭說：“如此全面發展之人物，在世界史上亦所罕見。萬祀千齡，令人景仰。”張衡出生於官僚世家。父親早亡，祖父張堪，做過多年的蜀郡太守，為官比較清廉。張衡從小就對一般官僚紈絝子弟遊手好閒的習氣深惡痛絕。他勤奮讀書，不僅精通《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》等儒家經典，而且對當時文學家司馬相如、揚雄等人的作品也下過一番苦功。他思想開闊，不一味耽於書齋讀書。17歲便離開家鄉，出外遊歷，訪師求學，他到了當時經濟繁榮、文化發達的西漢故都長安，後來又在京師洛陽居住五、六年。沿途的山川風物、歷史古蹟，以及參觀京城太學和結交文人學友，大大豐富了他的閱歷、開拓了他的視野。公元100年，由洛陽返回家鄉，任南陽主簿。108年辭職回家，直到111年又入京都做尚書台郎中。115年任太史令，掌管天時、星曆。121年調任公車司馬令。136年被排擠出京任河間相。張衡一生的主要科學成就是在天文方面。他繼承和發展了渾天說，著有《靈憲》。這是一部重要的天文著作，闡述了天地、日月、星辰的生成和運動，集中反映了他研究天文的成果。在天文理論上有三點特別突出，發前人之未發，一是他觀察到宇宙的無限性；二是認識到月亮不會發光；三是正確解釋了日食的成因。此外，還闡明了地球的運行規律，正確解釋了為什麼夏天晝長夜短，冬天晝短夜長，春分、秋分時候晝夜一樣長短的原因。《靈憲》中還有標明星位的星圖，統計出地平以上的星共2500顆。根據渾天說，於公元117年製成了世界上最早利用水力轉動的“渾象”，也叫“渾天儀”。用精密儀器觀察天象，對後來的天文學家有很大的啟發。公元132年，又發明了地動儀，又稱候風地動儀。可以用它測定地震發生的時間和方向，這也是先於世界別國的創舉。他利用物體的慣性來拾取地震波，進行遠距離測量，這個原理還在套用。除天文成就之外，還精通木製機械，曾製造過“指南車”。對數學也很有研究，寫過《算罔記》，可惜已失傳。在歷史學方面，他看出《史記》與《漢書》的不足之處，提出十幾條修改意見。在哲學方面，他是一位旗幟鮮明的樸素唯物主義者，反對當時流行的“圖讖之學”。作為科學家的張衡同時又是重要作家，長於詩賦，有獨創性。他的《二京賦》是“精思博會，十年乃成”。他雖然也模擬班固的《兩都賦》，但有新鮮內容，特別對封建統治者的窮奢極欲進行了諷刺，警告統治者不要樂極生悲，不要結怨於民，記住“水所以載舟，水所以覆舟”的危險性。張衡的小賦具有抒情的特點，打破了漢賦敷陳描寫的老一套，顯得活潑，為後來魏及晉抒情小賦的大量出現開闢了先河。張衡在政治上熱切希望東漢朝廷能夠整頓吏治，簡選人才，加強禮制，並主張減輕人民的負擔。可是在當時昏暗制度下，他的主張不但不能實現，反而連自己也被排擠出朝廷。作為封建士大夫的張衡，眼看社會風氣日下，又加上自己的不得志，便在138年，他60歲時，藉口有病，上書皇帝辭職歸鄉。漢順帝沒有批准他的奏摺，又特留他作尚書。可惜他已積勞成疾，不到一年的時間，便離開人間。
