詞語·七辯
【拼音】：qī biàn【注音】：ㄑㄧ ㄅㄧㄢˋ
【解釋】：佛教謂解說佛法的七種辯說之才。亦泛指種種無礙辯才。
【出處】：語本《大智度論》卷五五：“於一切法無礙故，得捷疾辯。有人雖能捷疾，鈍根故，不能深入，以能深入故，是利辯。說諸法實相無邊無盡故，名樂說無盡辯。般若中無諸戲論故，無能問難斷絕者，名不可斷辯。斷法愛故，隨眾生所應而為說法，名隨應辯。說趣涅盤利益之事故，名義辯。說一切世間第一之事，所謂大乘，是名世間最上辯。”
【示例】：南朝 梁 簡文帝 《玄圃園講頌序》：“摳談永日，講道終朝；賓從無聲，芳香動氣；七辯懸流，雙因俱啟；情游彼岸，理愜 祗園 ；靈塔將涌，天華乍落。”《敦煌變文集·維麾詰經變文》：“必知菩薩，問得 維摩 ，二空之理既同，七辯之詞不異。”
佛教·七辯
[出華嚴經疏] 一捷辯謂菩薩智慧。通達諸法名字。分別無滯。捷如影響。故名捷辯。(菩薩。梵語具雲菩提薩埵。華言覺有情。)二迅辯謂菩薩明於事理。心無疑暗。善赴機緣。隨問即答。語言迅疾。猶若懸河。故名迅辯。三應辯謂菩薩以一切文字名義。莊嚴種種法語。應時應機。無有差異。隨其所問。應答無窮。故名就辯。四無疎謬辯謂菩薩隨一切眾生根性所樂聞法而為說之。皆契真理。無有差失。故名無疎謬辯。五無斷盡辯謂菩薩於一字中能說一切字。一語中能說一切語。一法中能說一切法。相續連環不斷。故名無斷盡辯。六多豐義味辯謂菩薩能知名數事理。其義無礙。其味無窮。答問辯說。皆無有量。故名多豐義味辯。七最上妙辯謂菩薩所說諸法。分別明了。清澈遠聞。聲如頻伽。眾生樂聽。最勝無比。故名最上妙辯。(頻伽。梵語具雲迦陵頻伽。華言妙聲鳥。)《七辯》 張衡
無為先生，祖述列仙，背世絕俗，唯誦道篇。形虛年衰，志猶不遷。於是七辯謀焉，曰：「無為先生，淹在幽隅，藏聲隱景，劃跡窮居。抑其不韙，盍往辯諸，乃階而就之。」虛然子曰：「樂國之都，設為閒館。工輸制匠，譎詭煥爛。重屋百屋，連閣周漫。應門鏘鏘，華闕雙建。雕蟲肜綠，螭虹蜿蜒。於是彈比翼，落鸝黃，加雙軍，經鴛鴦。然後擢雲舫，觀中流，搴芙蓉，集芳洲，縱文身，搏潛鱗，探水玉，拔瓊根。收明月之照曜，玩赤瑕之?豳，因飆拂其寮，蘭泉注其庭。此宮室之麗也，子盍歸而處之乎？」
雕華子曰：“玄清白醴，蒲陶醲廬。嘉肴雜醢，三臡七菹。荔支黃甘，寒梨乾榛。沙餳石蜜，遠國儲珍。於是乃有蒭豢腯牲，麋麛豹胎。飛鳧棲鷩，養之以時。審其齊和，適其辛酸。芳以姜椒，拂以桂蘭。會稽之菰，冀野之梁。珍羞雜沓，灼爍芳香。此滋味之麗也，子盍歸而食之？”
安存子曰：「淮南清歌，燕余材舞，列乎前堂遞奏代敘。結鄭、衛之遺風，揚《流哇》而詠《激楚》。鼙鼓口吹，竽籟應律。金石合奏代敘妖冶邀會。觀者目，衣解忘帶。於是樂中日晚，移即香庭。美人妖服，變曲為清，改賦新詞轉歌流聲。此音樂之麗也，子盍歸而聽諸？」
闕丘子曰：“西施之徒，姿容修嫮。弱顏回植，妍夸閒暇。形似削成，腰如束素。淑性窈窕，秀色美艷。鬒髮玄髻，光可以鑒。靨輔巧笑，清眸流眄。皓齒朱唇，的皪粲練。於是紅華曼理，遺芳酷烈。侍夕先生，同茲宴。假明蘭燈，指圖觀列。蟬綿冝愧，天紹紆折。此女色之麗也，子盍歸而從之？”
空桐子曰：“交阯緅絺，筒中之紵。京城阿縞，譬之蟬羽。制為時服，以適寒暑。駟秀騏之駁駿，載軨獵之輶車。建采虹之長旃，系雌霓而為旗。逸駭飆於青丘，超廣漢而永逝。此輿服之麗也，子盍歸而乗之？”
依衛子曰：“若夫赤松王喬，羨門安期。噓吸沆瀣，飲醴茹芝。駕應龍，戴行雲。桴弱水，越炎氛。覽八極，度天垠。上游紫宮，下棲崑崙。此神仙之麗也，子盍行而求之？”先生乃興而言曰：“吁美哉！吾子之誨，穆如清風。啟乃嘉猷，寔慰我心。”矯然傾首，邪睨玄圃。軒臂矯翼，將飛未舉。
髣無子曰：“在我聖皇，躬勞至思。參天兩地，匪怠厥司。率由舊章，遵彼前謀。正邪理謬，靡有所疑。旁窺八索，仰鏡三墳。講禮習樂，儀則彬彬。是以英人底材，不賞而勸。學而不厭，教而不倦。於是二八之儔，列乎帝庭。揆事施教，地平天成。然後建明堂而班辟雍，和邦國而悅遠人。化明如日，下應如神。漢雖舊邦，其政惟新。”而先生乃翻然回而曰：“君子一言，於是觀智，先民有言，談何容易。予雖蒙蔽，不敏指趣，敬授教命，敢不是務。”
