一般與個別
正文
表征事物辯證聯繫特性的一對哲學範疇，即共性與個性。一般指一類事物或一切事物普遍具有的屬性，即具體事物的共性。個別指單一事物的個體性、獨特性，此事物和他事物的差異性。世界上每一事物、現象都作為個別的東西而存在，它們的存在和發展呈現出不同的形態，表現為個體性、獨特性；這種個體性、獨特性使事物、現象彼此相互區別開來。世界上的同類事物或一切事物中又貫穿著一般的東西，即共同的、普遍的屬性；這種共同性、普遍性使各個特殊的事物相互聯結、相互貫通，形成統一的有機整體，並具有共同的規律性。一般和個別即共性和個性是辯證的統一，作為唯物辯證法的範疇，它們反映著世界上的事物、現象的差異性和統一性的辯證聯繫的特性。一般與個別有著差異、對立，但這種差異、對立並不是彼此分立、相互脫離的。一般不能脫離個別而存在，共性寓於個性之中，沒有個性就沒有共性。個別又總是同一般相聯結，個性體現著共性，為共性、一般規律性所制約。共性因其是事物中共同的、內在的、本質的東西,它比個性深刻;個性因其差異性、多樣性，它比共性生動、豐富。一般與個別的界限具有相對性，它們在一定條件下相互過渡、相互轉化。在一定範圍或關係中是一般的、共性的東西，在另一範圍或關係中,則可以成為個別的、個性的東西;反之亦然。列寧說：“個別一定與一般相聯而存在。”“任何個別都不能完全地包括在一般之中等等。任何個別經過千萬次的轉化而與另一類的個別(事物、現象、過程)相聯繫。諸如此類等等”(《列寧全集》第38卷，第409頁)。
一般與個別的辯證原理對於人們認識活動、科學研究活動具有重要指導意義。依據這一原理，人們應首先通過個別去認識一般，從大量個別事物的特殊本質中總結概括出事物的一般本質，即從個別上升為一般；再以一般為指導去認識沒有研究或尚未充分研究的個別事物，即從一般又到個別，如此循環往復，使認識不斷深化和發展。
