出處
先秦 詩經
原詩
鶴鳴於九皋，聲聞於野。
魚潛在淵，或在於渚。
樂彼之園，爰有樹檀，其下宅蘀。
它山之石，可以為錯。
鶴鳴於九皋，聲聞於天。
魚在於渚，或潛在淵。
樂彼之園，爰有樹檀，其下維榖。
它山之石，可以攻玉。
注釋
1、皋（高gāo）：沼澤。《釋文》引《韓詩》：“九皋，九折之澤。” 2、聲聞於野：《毛傳》：“言身隱而名著也。” 3、“魚潛”二句：《正義》：“以魚之出沒，喻賢者之進退。” 4、蘀（拓tuò）：落葉。5、它山：《鄭箋》：“它山，喻異國。” 6、錯：琢玉用的粗磨石。《說文o厂部》引作“厝（錯cuò）”。段玉裁註：“厝石，如今之金剛鑽之類，非厲石也。” 7、轂（谷gǔ）：《正義》引陸璣疏：“幽州人謂之轂桑，荊揚人謂之轂，中州人謂之楮（楚chǔ）……搗以為紙，謂之轂皮紙。” 8、《傳疏》：“詩全篇皆興也，鶴、魚、檀、石，皆以喻賢人。”
譯文
鶴叫沼澤九曲彎，聲音嘹亮傳上天。
魚兒潛藏在深淵，有的游到淺灘前。
我愛那個好林園，園中生長有香檀，還有棗樹在下邊。
別的山上有美石，可做琢玉金剛鑽。
鶴叫沼澤九曲彎，聲音嘹亮傳上天。
魚兒游至淺水灘，有的潛藏在深淵。
我愛那個好林園，園中生長有香檀，還有楮樹在下邊。
別的山上有美石，可做琢玉顯璀璨。
賞析
“他山之石，可以攻玉”這一富有哲理的成語，最初便出自這裡。 然而，全詩並不意在闡釋哲理，而是讚頌園林池沼的美麗。
從藝術發展的角度看，從對自然山水的觀照讚美，到人造山 水，似乎是一種合乎邏輯的演變。自然山水無論怎么美，卻難以 M己有。把官室修築到風光秀美之處固然不錯，卻又給辦事、生 活造成諸多不便。要把自然山水隨心所欲地遷移，幾乎是不可能 的。或許是為了在住地周圍再現自然風光的秀美，或許是出於占 有自然山水之美的私慾，或許是為了顯示富有與闊氣，或許幾種 動機兼而有之，於是便有了模仿自然山水的人造園林。據說，這 玩意兒早在西周就已有了。
無論怎么說，人造園林的出現，大概不會是出於“為藝術而 藝術”一類的高尚動機，並不像某些研究者說得那么“玄”。即使 有這樣的東西，也應當是很晚近的事情。
在一個交通尚不發達，人民衣食住行尚成問題，外擾內亂不 問，財力、技術十分有限的時代，要建造大規模的園林景觀，完 全可以想見其難度和對人力財力物力的消耗。這樣一朵藝術之花， 卻原來是生長開放在一塊貧瘠的土壤之上。
也許，歷史就是這樣。主觀的動機和最終的結果總是相分離 的，有時甚至是完全相反的。修建金字塔的勞工，大概不會像我 們這樣對金字塔頂禮膜拜。建造皇帝園林的能工巧匠，未必會對 自己的作品感到歡欣鼓舞。真是彼一時也，此又一時也。
