內容簡介
他本人畢業於哈佛大學商學院，後進入全球諮詢業巨頭——麥肯錫。一次，兩人一起來到了美麗的東口，在珠龍河畔，在神奇的鳳鳴台前，他們同時遇到了一位聰明多才，嬌美可愛的女孩秦黛羅。由此，接踵的異變、彷徨、失意、算計、反抗、墮落與救贖就此展開……。作者簡介
溫皓然，特立獨行於當代文壇的著名作家。代表作有長篇小說《箜篌引》、《緣分的天空》、《花魂鳥魂》、《般若飄香》、《鳳兮凰兮》、《陪嫁山莊》等。曾任《第三條道路》主編，系“第三條道路詩派”核心成員。現為北京師範大學歷史學院博士研修生。中國作家協會會員。
媒體評論
在溫皓然的筆下，每一位女子都美麗絕倫，每一位情人都漂亮無雙。即使是情人之間的分手，也寫得那樣的沉醉痴迷，神聖莊嚴。——北京大學外國語學院教授、博士生導師、著名翻譯家趙振江
溫皓然善惡分明、懲惡揚善的態度在《風嗚台》中充分表現出來，在構造美麗神話的同時未忘作家本色。
——北京外國語大學俄語學院副教授、文學博士黃玫
溫皓然的作品具有一種青春寫作的特徵。不過，是時下很多流行的書寫“殘酷青春”體驗的作品不同，她筆下營造的是一個帶有濃厚理想主義色彩的文本世界。
——復旦大學文學院博士後白楊
在種種奇妙獨到的糅和之中，作者最顯功力的，還在於她的古典情懷、紅樓幻境。
——北京大學文學院博士後王中
年輕才女作家溫然對《紅樓夢》的仿擬，除了顯示出其非凡的膽識和才氣之外，也表現了回歸傳統的良好願望。
——天津社會科學院文學所副研究員、文學博士閆立飛
溫皓然作品中的氣質並非來自提倡“削平深度”和“解構權威”的“後現代”，也並非摒棄現代尖銳生存體驗的“古典”，而是來自於過濾掉多數“雜念”的宗教意識。
——天津師範大學文學院副教授、文學博士劉衛東
從溫皓然寫作的整體來說，我們可以將其納入到“京派”這一大的藝術流派當中，她承襲了“京派”的古典傳統，以及深入的內在抒情特質。
——河南大學文學院博士後、著名詩人上帝的拇指
毫無疑問，一個偉大的小說家，必定是一個偉大的精神修持者。毫無疑問，一部偉大的小說，必定是一座閃耀著智慧之光的精神宮殿。
——溫皓然
目錄
序第一章非染非淨：結局或開始
第二章東口村：濟水之源
第三章珠龍河：浪漫的初逢
第四章鳳鳴台：西風驚綠
第五章蓬山之約：棋盤上的心機
第六章相逢村：杜鵑林里的黃昏
第七章老女不嫁：踏地呼天
第八章再赴蓬山：法脈中的神妙之光
第九章淨影寺：朝聖之路
第十章極喜地：因緣會遇
第十一章王屋山：丟失的生命之書
第十二章華蓋峰：玫瑰之杯
第十三章清風嶺：杜鵑啼血
第十四章水珍珠：重重虛幻
第十五章心火炎炎：燒盡菩提種
第十六章鼎源：行善人的快樂
第十七章境風浩浩：摧殘功德林
第十八章鵲橋仙：詩歌中的誓言
第十九章富貴金屋：放妻書
第二十章舉世滔滔：群萌長寢
第二十一章琉璃淨土：真耶幻耶
前言
70後女作家溫皓然最近剛剛完成了一部長篇小說《鳳鳴台》。鳳鳴台是一個真實的地名。坐落於河南省焦作市溫縣東口村，是老子悟道之地。溫皓然以此為背景創作了這部長篇小說《鳳鳴台》，彰顯的正是其中蘊藏的老子文化（鳳鳴台）、商業文化（東口村）和佛教文化（淨影寺），等等。迄今為止，溫皓然在長篇小說創作領域收穫頗豐。已經出版了《緣分的天空》、《花魂鳥魂>、《般若飄香》、《鳳兮凰兮》、《箜篌引》、《陪嫁山莊》等。北京大學中文系主任溫儒敏教授在為其《箜篌引》寫序時。曾高度評價溫皓然：“溫皓然是一位才女型作家，有女作家特別的細膩精巧，但又舒徐大氣。《箜篌引》給人以生疏而新鮮的感覺。並不是那種可以暢快閱讀一覽無遺的小說，需要慢慢琢磨體會，享受那種過程。這猶如一場盛宴，其中會有許多奇妙動人的享受。我們有理由相信以溫皓然的才力、筆力，這位年輕的70後作家還會為文壇帶來更多的‘盛宴’，《箜篌引》或許只是一個‘引子’。”
精彩書摘
殘忍的季節必然帶來各種各樣的煩惱、回憶和欲望。在瑞彩濟濟的鳳鳴台，她想到了很多很多，更多的是想像那個從洛陽皇家圖書館辭去圖書館館長職務的老子到東口村後到底是怎么生活的？眼前這條貫穿整個東口村的河流到底給他的《道德經》注人了什麼內容？一部《道德經》，開創了我國古代哲學思想的先河。但有關老子本人的記載卻並不多，這就給後人留下了一個巨大的想像空間，有人把他神化，有高僧說他是佛陀的大弟子迦葉尊者的化身，因為他知道中國大乘根性的人很多，為了預先到這個地方來開闢一條比較淺顯之路，因而化身為老子來到中國傳播道教的。有人認為他就是太上老君。有關老子的傳說不勝枚舉，種種的遐想賦予了老子太多的神秘色彩，那么真正的老子到底是什麼樣的呢？當年，老子辭官歸隱，擇善水、居善地。而天下至善至德之水，非濟水莫屬。濟水又處畿內，老子自然要奔濟水而來，自此，美麗的珠龍河畔便出現了一位長眉大耳、仙風颯然的老者，晨夕風露，階柳庭花之間，這位老人常常伴著悠悠的珠龍河水，讀書靜悟，究大道，思善治，窮天理，梳理滿腹經綸，構思道德文章。老子在他的《道德經》中說“言者不如知者默”，意思是說“有智慧的人，必定是沉默寡言的”。老子主張大智慧的人少說話甚至不說話，甚至不寫文章，可是為什麼老子自己卻寫出了五千言的《道德經》呢？兩千多年過去了，老子和他的《道德經》一直活躍在我們身邊，有關老子的話題似乎永遠都談論不完，研究不盡。眼下，老子研究幾乎成了一個世界性的學術課題。該作者其它作品
