簡介
《重陽全真集》，全真道祖師王嚞（即王重陽，號重陽子）撰，由門人編輯。全書原本九卷，《正統道藏》析為十三
重陽全真集卷，載於太平部。書前有金寧海州學正范懌作於金大定二十八年（1188）的序言，書蓋集於此時。全書為王嚞所作詩、詞、歌之匯集，涉及其生平思想及活動的諸多方面，為研究王嚞的重要資料之一。
主要內容
一，早期活動。文集中有許多“自述”、“述懷”詩，敘述其早期活動情況。有云：“名嚞，排三，本姓王，字知明”，因“見菊花堅操，便將重陽子為號”，又自名“王三風”或“王害風”。素性倜儻，不拘小節，有云：“少無福，早孤獨”，悟道後，別妻離子，棄榮華，絕是非，或紙襖麻衣，蓬頭垢面，行乞於市；或“葫蘆貯藥，腋袋經文，拯救人苦”。初離俗，自掘一墓，築冢高數尺，下深丈余，上掛一方牌，書“王公靈位”，獨居兩年余。其《活死人墓贈寧伯功》詩三十首，述其“自埋四假”、“活中得死”之因甚詳。詩云：“墓中闃寂真虛靜，隔斷凡間世上塵。”“存神養浩全真性，骨體凡軀且渾塵。”以敘其所得之宗教感受。所傳大定間平“活死人墓”、燒“庵所”、攜鐵罐東行事，有《燒庵詩詞》三首、《鐵罐歌》十首可證。後到山東傳道收徒，特別賞識馬鈺，譽以“物外閒人云外客，虛中真性洞中仙”。又有大定七年（1167）鎖門百日化馬鈺，及兩次分梨化孫不二事，均有詩詞多首具載其詳。
二，勸道。詩詞中多以人生無常、世態炎涼、凡軀易朽等為題，勸人入道。如云：“嘆人生，如草露，百載光陰難得住。”“榮華虛勞休自羨，四假凡軀，恰是蠶身緣。”“有錢時，人見愛，及至無錢，親也全疏待。”故勸世人及早省悟，拋棄塵世的“名利是非”、“妄想奢求”、“酒色財氣”、“生老死病”等俗念，“跳出樊籠”，“一心向道不回頭”。
三，修持。主張修行前，“先通吉善”，即百事先人後己，六親和睦，友朋圓方。既修行，則須捐妻卻母，脫離凡俗，漸漸財疏色減，“熟耨三田”，靜中調養精、氣、神。須知“一靈真性入玄妙”，“氣神交結為珍寶”。修煉中強調“性命之事”，不得“稍為失錯”，並以“性如燈燭命如油”，“從來性，本來命”之理，闡述性命本不相離，必須“性命雙修”。但在修煉次第上，謂“養甲（身）爭如養性，修身爭似修心”，更著重“修心地”。《答鄒公問識心見性》詞中，明確指出：“這個玄機奧最深，如何識本心。”雖如此，也十分重視“修命”功夫，《四得頌》云：“得命顛倒至，得性見金丹。”《望蓬萊》中又說：“修煉事，子細好鋪陳，外做四肢安樂法，內觀五臟顛倒因，便是得全真。”此外，又反覆強調鎖心猿拴意馬的意義，指出：“如要修持，先把心猿鎖”，認為只有“猿馬牢擒”，塵冗摒除，才能“心中清靜”，故說“跳出樊籠尋性命，人心常許依清靜，便是修行真捷徑。”可見追求心地清靜，是全真道修持內丹的基礎。四，三教合一論。和合三教是全真道的立教宗旨，詩詞中不乏此類言論。如說：“儒門釋戶道相通，三教從來一祖風。”
特點
“釋道從來是一家，兩般形貌理無差。”常以“須早悟，三教理玄幽”勉勵道友習三教言論。其中特別重視汲取佛教思想，常與老僧、法師頻相往來，又多用佛教語言以喻內丹，如將“仗起慧刀開般若，能超彼岸證波羅”，與“識心見性通真正，知汞明鉛類蜜多”並論。至於詩詞中採用佛教名詞術語，更是比比皆是，如“輪迴”、“彌陀”、“菩提”、“佛果”、“禪定”、“無漏”、“妙覺”等等，不一而足。
