《說卦傳》是周易十傳談卦序卦象的主要篇目，全稱是《周易•說卦傳》，簡稱是《說卦》。
簡介
《易經•說卦傳》第一章
昔者，聖人之作易也，幽贊神明而生蓍。
觀變於陰陽，而立卦；發揮於剛柔，而生爻；和順於道德，而理於
義；窮理盡性，以至於命。
《易經•說卦傳》第二章
昔者聖人之作易也，將以順性命之理。是以立天之道，曰陰與陽；
立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義。兼三才而兩之，故易六畫
而成卦。分陰分陽，迭用柔剛，故易六位而成章。
《老子•說卦傳》第三章
天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯，數往者
順，知來者逆；是故，易逆數也。
《易經•說卦傳》第四章
雷以動之，風以散之，雨以潤之，日以□①之，艮以止之，兌以說
之，乾以君之，坤以藏之。
《易經•說卦傳》第五章
帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞
乎坎，成言乎艮。萬物出乎震，震東方也。齊乎巽，巽東南也，齊也
者，言萬物之潔齊也。離也者，明也，萬物皆相見，南方之卦也，聖人
南面而聽天下，向明而治，蓋取諸此也。坤也者地也，萬物皆致養焉，
故曰致役乎坤。兌正秋也，萬物之所說也，故曰說；言乎兌。戰乎乾，
乾西北之卦也，言陰陽相薄也。坎者水也，正北方之卦也，勞卦也，萬
物之所歸也，故曰勞乎坎。艮東北之卦也，萬物之所成，終而所成始
也，故曰成言乎艮。
《易經•說卦傳》第六章
神也者，妙萬物而為言者也。動萬物者，莫疾乎雷；橈萬物者，莫
疾乎風；燥萬物者，莫□②乎火；說萬物者，莫說乎澤；潤萬物者，莫
潤乎水；終萬物始萬物者，莫盛乎艮。故水火相逮，雷風不相悖，山澤
通氣，然後能變化，既成萬物也。
《易經•說卦傳》第七章
乾，健也；坤，順也；震，動也；巽，入也；坎，陷也；離，麗
也；艮，止也；兌，說也。
《易經•說卦傳》第八章
乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌
為羊。
《易經•說卦傳》第九章
乾為首，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳，離為目，艮為手，兌
為口。
《易經•說卦傳》第十章
乾天也，故稱父，坤地也，故稱母；震一索而得男，故謂之長男；
巽一索而得女，故謂之長女；坎再索而男，故謂之中男；離再索而得
女，故謂之中女；艮三索而得男，故謂之少男；兌三索而得女，故謂之
少女。
《易經•說卦傳》第十一章
乾為天、為圜、為君、為父、為玉、為金、為寒、為冰、為大赤、
為良馬、為瘠馬、為駁馬、為木果。
坤為地、為母、為布、為釜、為吝嗇、為均、為子母牛、為大輿、
為文、為眾、為柄、其於地也為黑。
震為雷、為龍、為玄黃、為敷、為大塗、為長子、為決躁、為蒼
□③竹、為萑葦。其於馬也，為善鳴、為□④足，為的顙。其於稼也，
為反生。其究為健，為蕃鮮。
巽為木、為風、為長女、為繩直、為工、為白、為長、為高、為
進退、為不果、為臭。其於人也，為寡發、為廣顙、為多白眼、為近
利市三倍。其究為躁卦。
坎為水、為溝瀆、為隱伏、為矯□⑤、為弓輪。其於人也，為加
憂、為心病、為耳痛、為血卦、為赤。其於馬也，為美脊、為亟心、
為下首、為薄蹄、為曳。其於輿也，為丁躦。為通、為月、為盜。其
於木也，為堅多心。
離為火、為日、為電、為中女、為甲冑、為戈兵。其於人也，為
大腹，為乾卦。為鱉、為蟹、為蠃、為蚌、為龜。其於木也，為科上
槁。
艮為山、為徑路、為小石、為門闕、為果□⑥、為閽寺、為指、為
狗、為鼠、為黔喙之屬。其於木也，為堅多節。
兌為澤、為少女、為巫、為口舌、為毀折、為附決。其於地也，
四天八卦
《說卦》的先天八卦、後天八卦
北宋邵雍認為《說卦傳》有先天八卦、後天八卦。“天地定位”等幾句是談先天八卦，“帝出乎震”一段是談後天八卦。關鍵是揭示了先天八卦。
《說卦》的中天八卦及返天八卦
邵雍認為《說卦傳》有先天八卦、後天八卦之異，劉林鷹認為還存在中天八卦和返天八卦（即歸元八卦）。
1、認為“八卦相錯”至“帝”字，是逆談中天八卦序：雷、風、雨、日、艮、兌、乾、坤、帝（太一、北辰太一），帝藏在震，中天震位在北辰。
他提出八卦（不是六爻）納支說和（異於太玄數的）太一甲子數，認為《說卦》的“易逆數也”是談中天八卦納支序：震子9、巽醜8、坎寅7、離卯6、艮辰5、兌巳4、乾午3、坤未2、帝（太一）申1、無極酉0。
2、認為“神也”章是談返歸運動的八卦，為“歸元”八卦、返天八卦。返天八卦與中天八卦，太極位相同。認為中天到後天是太極出遊，而後天到返天是太極返歸。
先天八卦、中天八卦、後天八卦、返天八卦，構成了多層次的太極周易觀，展示了太極之宏大複雜的周期性運動及其階段。
哲學意義
劉林鷹以幾種筆名寫的多篇論文，展示了《說卦》內含的宇宙觀之論說即是道家的兩大宇宙觀，把中天八卦體系宇宙觀層次的哲學意義揭示了。論述了中天八卦地支序數是老聃哲學的神秘源頭：六子卦象徵萬物，乾坤為天地，太一申為帝，零為無，這個圖式象徵萬物歸藏於天地、再歸藏於太一（帝）、再歸藏於無。反言之，則是無（道）生一（大一、太一、帝）、生二、生三，在三之後是生萬物，萬物（六子卦）負陰而抱陽，沖氣以為和。論述了十二地支的超界型中天八卦地支序，是《列子》和東漢《易緯·乾鑿度》天地之前四階段論宇宙觀的數術學依據、易學依據。
