《十乾生旺死絕表》是把十天干在不同的月份里的狀態，分別用人世間的生活狀態來一一對應表現出五行在月份
《十乾生旺死絕表》內容概述
《十乾生旺死絕表》是把十天干在不同的月份里的狀態，分別用人世間的生活狀態來一一對應表現出五行在月份的具體狀態，是旺還是弱，並用長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養這樣一個發展變化的全過程，反映人事的發展變化的規律。其所代表的旺衰卻是有著不同的說法。 《三命通會》中說“以胎、生、旺、庫為四貴，死、絕、病、敗（沐浴）為四忌，余為四平。”而《淵海子平》中卻“逢長生、冠帶、臨官、帝旺為吉，但逢沐浴、衰、病為不吉也，至於死、絕如無生助者，直為死矣，於胎受氣，亦為半吉，養亦如雲。（今人多用子平之說）。”“這就有點讓人莫衷一是了，好在這些並不很重要，命逢帝旺的不一定好，逢死的也未必就凶，因預測的原則是求陰陽的相對平衡，四柱組合好的，即使處於死也不凶，四柱組合不好，處於生旺又有何益？”這句話是出自《淵海子平校正》中，此作者能對此表剖析如此，值得敬佩。任鐵樵在《滴天髓》中亦有言：“古法從無子、午、卯、酉陰長生之說。五陰生於泄方，死於生方，於理為背。若專執生敗死絕之說，推斷多誤矣。”由此可見，不贊成用此表定五行旺衰是大得人心的，且論述也有理有據。然而對於此表排列組合方法所含的道理，從古至今還沒有誰能給以明確的解答。要想一下子把其所含的道理全論述清楚，實非一時之功。在此篇中著重講述此表的來源，源清自然就理明，這不得不先從《洛書》講起。洛書中，一居北方為坎，九居南方為離，三居東方為震，七居西方為兌，五居中央為明堂，此數為陽占居正方二居西南為坤，四居東南為巽，六居西北為坎，八居東北為艮，此數為陰占居偶方此圖象徵一年四季陰陽消長的規律，坎居北方屬寒；離居南方屬熱；二為寒極是冬至，九為熱極是陽至，從一至九（順時針）為寒消熱長，表現在圖上是陽數增長偶數減少（偶數84，奇數139），表明從冬至起為寒極到夏至前，天氣由寒冷變溫暖以九至一（順時針）為熱消寒長，在圖上是陽數減少，陰數增長（奇數971，偶數26），表明從夏至起為熱極到冬至前，天氣由熱變寒冷漢鄭玄的乾鑿度中有戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足是洛書的理論依據依照這一理論洛書可簡化為九宮圖。由此可見，洛書中所體現的陰陽消長規律是陰生陽死，陰死陽生，十天干生旺死絕表，所依據的理論便是洛書，也就是說，當陽氣處於死位時，則正好是陰氣的生位；當陰氣處於死位時，正好是陽氣的生位故生旺死絕表中甲長生於亥死於午，那么，對於陰乾乙來說，就是長生於午死於亥這樣才叫符合陰生陽死，陰死陽生的道理同理，丙長生於寅死於酉，陰乾丁則應是長生於酉死於寅，以此類推陰乾的長生就是陽乾的死地，陰乾的死地卻是陽乾的長生長生與帝旺都是旺相之意而在五行生剋中，水是來生木，而此表中亥水卻不能來生乙木，亥水反而能讓乙木死矛盾出來了，孰是孰非？很容易，找個八字一驗便知。
排序方式
十乾生旺死絕表根據天干陰陽確定地支排序，天干為陽者順排，天干為陰者逆排。天干五行和地支“臨官”、“帝旺”五行一一對應，不分陰陽。
唯一特殊的是天干為戊己土，此時地支對位巳午火，取的是“火”生“土”的概念。
| 天干 | 臨官 | 帝旺 |
| 甲 | 寅 | 卯 |
| 乙 | 卯 | 寅 |
| 丙 | 巳 | 午 |
| 丁 | 午 | 巳 |
| 戊 | 巳 | 午 |
| 己 | 午 | 巳 |
| 庚 | 申 | 酉 |
| 辛 | 酉 | 申 |
| 壬 | 亥 | 子 |
| 癸 | 子 | 亥 |
