原文
第一章
昔者，聖人之作易也，幽贊神明而生蓍。
參天兩地而倚數，
觀變於陰陽，而立卦；發揮於剛柔，而生爻；和順於道德，而理於義；窮理盡性，以至於命。
第二章
昔者聖人之作易也，將以順性命之理。是以立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義。兼三才而兩之，故易六畫而成卦。分陰分陽，迭用柔剛，故易六位而成章。
第三章
天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射；八卦相錯。數往者順，知來者逆。是故，易逆數也。
第四章
雷以動之，風以散之，雨以潤之，日以烜之，艮以止之，兌以說之，乾以君之，坤以藏之。
第五章
帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。萬物出乎震，震東方也。齊乎巽，巽東南也；齊也者，言萬物之潔齊也。離也者，明也，萬物皆相見，南方之卦也，聖人南面而聽天下，向明而治，蓋取諸此也。坤也者地也，萬物皆致養焉，故曰致役乎坤。兌正秋也，萬物之所說也，故曰說言乎兌。戰乎乾，乾西北之卦也，言陰陽相薄也。坎者水也，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰勞乎坎。艮東北之卦也，萬物之所成終而所成始也，故曰成言乎艮。
第六章
神也者，妙萬物而為言者也。動萬物者，莫疾乎雷；橈萬物者，莫疾乎風；燥萬物者，莫（火_）乎火；說萬物者，莫說乎澤；潤萬物者，莫潤乎水；終萬物始萬物者，莫盛乎艮。故水火相逮，雷風不相悖，山澤通氣；然後能變化，既成萬物也。
第七章
乾，健也；坤，順也；震，動也；巽，入也；坎，陷也；離，麗也；艮，止也；兌，說也。
第八章
乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊。
第九章
乾為首，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。
第十章
乾天也，故稱父；坤地也，故稱母。震一索而得男，故謂之長男；巽一索而得女，故謂之長女；坎再索而男，故謂之中男；離再索而得女，故謂之中女；艮三索而得男，故謂之少男；兌三索而得女，故謂之少女。
第十一章
乾為天、為圜、為君、為父、為玉、為金、為寒、為冰、為大赤、為良馬、為老馬、為瘠馬、為駁馬、為木果。
坤為地、為母、為布、為釜、為吝嗇、為均、為子母牛、為大輿、為文、為眾、為柄、其於地也為黑。
震為雷、為龍、為玄黃、為敷、為大塗、為長子、為決躁、為蒼(上竹+下良）竹、為萑葦。其於馬也，為善鳴、為（上馬下廾）足，為作足，為的顙。其於稼也，為反生。其究為健，為蕃鮮。
巽為木、為風、為長女、為繩直、為工、為白、為長、為高、為進退、為不果、為臭。其於人也，為寡發、為廣顙、為多白眼、為近利市三倍。其究為躁卦。
坎為水、為溝瀆、為隱伏、為矯輮、為弓輪。其於人也，為加憂、為心病、為耳痛、為血卦、為赤。其於馬也，為美脊、為亟心、為下首、為薄蹄、為曳。其於輿也，為多眚。為通、為月、為盜。其於木也，為堅多心。
離為火、為日、為電、為中女、為甲冑、為戈兵。其於人也，為大腹。為乾卦。為鱉、為蟹、為蠃、為蚌、為龜。其於木也，為科上槁。
艮為山、為徑路、為小石、為門闕、為果苽、為閽寺、為指、為狗、為鼠、為黔喙之屬。其於木也，為堅多節。
兌為澤、為少女、為巫、為口舌、為毀折、為附決。其於地也，剛鹵。為妾、為羊。
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注釋和解釋
第一章注釋和解釋
第一章
昔者，聖人之作易也，幽贊神明而生蓍。
昔，從前。作，創製。易，周易。幽，隱幽，不明。神，神妙難知。明，明白。
從前，聖人創製周易的時候，為了贊助於人，以知道神妙難知的道理，於是產生了蓍草，用蓍草進行數學的演算。
參天兩地而倚數，
叄，三也。兩，二也。倚，倚靠。
規定天的數字是三，地的數字是二；倚靠這些數字進行數學演算。
觀變於陰陽，而立卦；
觀，觀察。變，變化。立，確立。
觀察陰陽變化的道理和現象，確立了卦名和卦象。
發揮於剛柔，而生爻；
剛柔：剛態，柔態，用剛，用柔。生，產生。爻，爻辭。
發揚人事物剛態柔態用剛用柔的道理，於是產生了爻辭。
和順於道德，而理於義；
和，和諧。順，遵循。理，有條理。義，道義。
和諧遵循於道德，而理順道義的概念。
窮理盡性，以至於命。
窮，窮盡。理，道理。性，本性，形而上的道，本體。以，從而。至於，到達。命，命運，命勢。
窮盡了解道理，窮盡人的本性道體；從而到達明白了解到萬物的發展有其一定的趨勢,這個發展變化的趨勢就叫做命。
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第二章注釋和解釋
第二章
昔者聖人之作易也，將以順性命之理。
將，將要。順，遵循。性，本性，本體。命，命運，命勢。理，道理。
從前聖人創製周易的目的，將要遵循人的本性和順應命運的道理。
是以立天之道，曰陰與陽；
是以，因此。立，確立。道，道理。曰，叫做。與，和。
因此確立了天的道理，叫做陰和陽。
立地之道，曰柔與剛；
確立了大地的道理，叫做柔和剛。
立人之道，曰仁與義。
確立了人的道理，叫做仁和義。仁是陰，義是陽；仁是柔，義是剛。
兼三才而兩之，故易六畫而成卦。
兼，兼合，並有。三才，天地人三才。兩，三才一分為二而雙之，即陰陽剛柔仁義有六。故，所以。易，周易。六畫，六爻，一爻為一畫。成，成為。
同時具備天地人三才而分陰分陽，所以周易六爻而成為一卦。
分陰分陽，迭用柔剛，故易六位而成章。
分，分為。迭，交迭。用，使用。六位，六爻。成，成為。章，文采。
卦有陰卦陽卦之分，一卦之內又交迭使用柔和剛，所以周易六爻而成型有文采。
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第三章注釋和解釋
第三章
天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射；
定，確定。位，位置。通，相通。氣，氣息。相，相互。薄，靠近。射，射箭，傷害也。
天在上，地在下，天和地確定了位置。高山和沼澤互通氣息。雷和風相互靠近。水與火能相融合，不相傷害。
八卦相錯。
錯，交錯，相重疊。
八個卦相互交錯重疊，能形成六十四個卦。
數往者順，知來者逆。
數，數字，定數，定理。往，過去。順，順利。知，知道。來，為了。逆，迎也，預測。
過去有定數，我們能順利知道。未來還沒有發生，我們只能通過過去發生的事加以預測。
是故，易逆數也。
逆，逆知。數，數理。
所以，周易是根據數理的定數來逆知未來，作為自己行動的指針。
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第四章注釋和解釋
第四章
雷以動之，風以散之，雨以潤之，日以烜之，
動，振動。散，吹散。潤，滋潤。烜，從火，溫暖。
雷能夠振動萬物，風能吹散萬物，雨能滋潤萬物，太陽能溫暖萬物。
艮以止之，兌以說之，乾以君之，坤以藏之。
止，停止，知止，止於善。說，悅也。君，領導。藏，收藏。之，語助詞，無實義。
艮有停止知止的意思，兌是高興的意思，乾是領導的意思，坤是收藏的意思。
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第五章注釋和解釋
第五章
帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，
帝，帝王。出，出來，產生。乎，於。齊，整齊守分。巽，遜也。相見，相互看見。致，到。役，勞役，職役。坤為大地為人民為征役。
帝王政策一出來就在人民心中產生震動。整齊守道德於巽。（在天地間生成）相互的看見於離。到各種地方場所為國家服役於坤。
說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。
說，悅也。言，言辭。戰，戰鬥。勞，勞動。坎，北方之卦，冬天，農閒勞動之時。成，成就。言，言論。艮，止也，成也。
用令人民高興的言辭引導人民於兌。戰鬥征伐於乾。勞作於坎。成就聖賢的教導人民的言論於艮。
萬物出乎震，震東方也。
萬物從震卦的方位和時間產生，震卦是東方之卦。
齊乎巽，巽東南也；齊也者，言萬物之潔齊也。
言，是說。潔，潔淨。
教化整齊於巽，巽卦位於東南方。齊的意思，是說萬物潔淨而整齊。
離也者，明也；萬物皆相見，南方之卦也；聖人南面而聽天下，向明而治，蓋取諸此也。
明，光明。皆，都。聽，聽治。向，向著。蓋，大概。取，取法。諸，於。此，這卦。
離是光明的意思。萬物都出現相見了，離卦卦位在南方。聖人身坐處於南方而聽治天下，面向光明治理國家，大概取法於這個卦。
坤也者地也，萬物皆致養焉，故曰致役乎坤。
致，得到。養，養育。
坤卦是大地是人民的象徵，萬物都得到大地的養育，治理國家的勞心者得到人民的養育。所以說徵用人民致勞役兵役等職役於坤。
兌正秋也，萬物之所說也，故曰說言乎兌。
兌卦位於西方，代表的時間是正秋。萬物豐收快樂的季節，所以說用令萬物高興的言論引導他們走正道於兌。
戰乎乾，乾西北之卦也，言陰陽相薄也。
言，是說。薄，靠近。
征伐戰鬥於乾，乾卦是位於西北之卦，是冷熱空氣陰陽相互靠近較勁的地方。
坎者水也，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰勞乎坎。
勞，勞作。歸，歸屬。
坎卦取象為水，水，寒也。卦位在正北方，是農民有空閒能勞動之卦。北方為水為寒，是萬物收藏歸屬的地方，所以說勞作於坎。
或曰：勞作是萬物的歸屬，是人民的安宅，安身立命之所。
艮東北之卦也，萬物之所成終而所成始也，故曰成言乎艮。
成終，有所成，是一個結果。成始，有所成這個結果也是一個新開始。成言，用行動和事實來成就聖賢教化之言。
艮卦位於東北方；艮者止也，萬物已經生成結束而又由結束重新開始，所以說成就聖賢的事業，成就聖賢的言論於艮。
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第六章注釋和解釋
第六章
神也者，妙萬物而為言者也。
也者，句末語助詞。妙萬物，領略體悟萬物之妙。為言，創製言論，這裡指周易。
神奇啊，體悟萬物的奧秘而創製了周易這些言論。
動萬物者，莫疾乎雷；
動，震動。莫，沒有誰。疾，迅速，快。乎，比。
震動萬物的，沒有比雷更迅速的了。
橈萬物者，莫疾乎風；
橈，彎曲。
使萬物彎曲的，沒有比風更迅速的了。
燥萬物者，莫（火_）乎火；
燥，從火，乾燥。（火_），從火，溫暖。
使萬物乾燥的，沒有比火更有熱度的了。
說萬物者，莫說乎澤；
說，悅也，高興。澤，沼澤地，有水有草，生物喜食。
使萬物高興的，沒有比草澤地更能使萬物興奮高興的了。
潤萬物者，莫潤乎水；
潤，滋潤。
滋潤萬物的，沒有比水更滋潤的了。
終萬物始萬物者，莫盛乎艮。
終結萬物又開始萬物，沒有比艮卦更豐盛的了。
故水火相逮，雷風不相悖，山澤通氣；然後能變化，既成萬物也。
逮，及。相逮，相及，相融合，不相矛盾。悖，混亂。既，已經，於是。
所以水和火可以相及相融合，雷和風可以相互運行而不混亂，高山和湖澤相互交通氣息。
然後能夠產生各種變化，於是生成萬事萬物。
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第七章注釋和解釋
第七章
乾，健也；坤，順也；震，動也；巽，入也；坎，陷也；離，麗也；艮，止也；兌，說也。
乾的性情剛健；坤的性情柔順；震運動，振動；巽，進入；坎，沉陷；離，美麗，麗附；艮，停止，知止；兌，說也，高興。
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第八章注釋和解釋
第八章
乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊。
為，是，取象。豕，豬。雉，野雞。
乾卦取象為馬，馬剛健不息。坤取象為牛，牛柔順，為人類服務。震取象為龍，龍好動，行雲施雨。巽取象為雞，雞聽食則入。坎取象為豬，豬享受沉陷於牢欄。麗卦取象為山雞，羽毛美麗光艷。艮取象為狗，能使人止。兌卦取象為羊，羊矜持自悅，有君子之風。
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第九章注釋和解釋
第九章
乾為首，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。
為，是，取象。首，頭腦。腹，腹部，能收藏食物。足，腳，能動。股，大腿，隨足及小腿而動，故為遜（巽）。目，眼睛。
乾卦取象為君（領導）為頭為首，坤卦為藏為腹部，震卦為動為足，足能動。巽卦為遜為大腿，追隨足及小腿而動。坎卦為入為耳，耳能入聲。離卦為太陽為光明為眼睛。艮卦為止為手，手能止握事物。兌卦取象為口，口能悅能言。
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第十章注釋和解釋
第十章
乾天也，故稱父；坤地也，故稱母。
稱，稱為，稱呼。
乾卦取象為天，所以稱呼他為父親。坤卦取象為地，所以稱呼他為母親。
震一索而得男，故謂之長男；巽一索而得女，故謂之長女；
索，索取。得，得到。長，大。男，兒子。
坤卦第一爻向乾卦索取陽爻得到震卦，震卦第一爻是陽爻，所以稱呼他為大兒子；乾卦第一爻向坤卦索取陰爻得到巽卦，巽卦第一爻是陰卦，所以稱呼她為大女兒。
坎再索而男，故謂之中男；離再索而得女，故謂之中女；
中，中間的。
坤卦第二爻向乾卦索取陽爻得到坎卦，所以稱呼他為中男。乾卦第二爻向坤卦所以陰爻得到離卦，所以稱呼她為中女。
艮三索而得男，故謂之少男；兌三索而得女，故謂之少女。
少，小。
坤卦第三爻向乾卦索取陽爻得到艮卦，所以稱呼他為小兒子；乾卦第三爻向坤卦索取陰爻，得到兌卦，所以稱呼她為少女。
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第十一章注釋和解釋
第十一章
乾為天、為圜、為君、為父、為玉、為金、為寒、為冰、為大赤、為良馬、為老馬、為瘠馬、為駁馬、為木果。
乾卦取象為天，因為天是君是領導，而且天體健運不息。為，是。圜，圓也，比喻圓滿，周全。君，領導。父，父親，一家之主。為玉，玉，比喻玉潔冰清，溫潤道德。為金，金，剛也，比喻剛強，陽剛。
為寒，為冰。寒與冰為收藏之時，該收藏時能收藏，乃能有作為；周易：潛龍勿用。諺語：梅花香自苦寒來。論語：歲寒，然後知松柏之後凋。
為大赤：赤，紅色，代表溫暖熱血熱情。大赤，大紅，特別鮮艷的紅。
為良馬、為老馬、為瘠馬、為駁馬。
乾為馬為健。良馬，好馬，能行調順。老馬，老馬識途。瘠，病也，瘦也，馬多骨；比喻馬的擔子很重，任重而道遠。駁馬，雜色馬，比喻各種各樣的馬。
為木果：木，樹木。果，果實。樹上的果實，孕育著生機，是一個新的開始。
坤為地、為母、為布、為釜、為吝嗇、為均、為子母牛、為大輿、為文、為眾、為柄、其於地也為黑。
坤為大地，大地養育萬物；為母親，母親養育教導子女；為布，布柔軟，可以裁製衣服。
為釜，釜，鍋也；鍋烹飪收藏事物。為吝嗇，吝嗇，節儉也，量入為出。
為均：均，均勻，平均，公平。為子母牛：母牛柔順，子牛長大後能犁田，為人類服務。俯首甘為孺子牛，為人民服務。
為大輿：輿，車也；大輿，大車，車上可以裝載和收藏萬物。車比喻一個家庭一個國家，都是一輛馬車；治理國家為駕御馬車。
為文：文，文采，文明，文化。為眾：為大眾，為人民，相對於君領導而言。
為柄：柄，手柄，把柄；可以握持以提攜萬物。
其於地為黑色：坤作為大地而言，其顏色是黑色的。黑色能容納各種顏色，比喻能包容萬事萬物，能容納善惡美醜。藏污納垢，君之體也。老子：能受天下之垢，乃可以王。
震為雷、為龍、為玄黃、為敷、為大塗、為長子、為決躁、為蒼(上竹+下良）竹、為萑葦。其於馬也，為善鳴、為（上馬下廾）足，為作足，為的顙。其於稼也，為反生。其究為健，為蕃鮮。
震是一種能量，動能，在自然界表現為雷。在動物為龍：龍好動，行雲施雨。
為玄黃之色：天玄色而地黃色，玄黃是天地相衝相雜之色。為敷：敷，布散，布施，鋪設。
為大塗：大塗，大路；有大事則大路喧譁，大塗比喻大的動作。為長子：大兒子，主持一家。為決躁：於躁動不安中能決斷。
為蒼(上竹+下良）竹，為萑葦。蒼(上竹+下良）竹，萑葦皆春天繁茂易生之物。
其於馬也：其在馬中的現象表現為。為善鳴：擅長鳴叫，馬警則鳴叫。為（上馬下廾）足：馬原地不停的動足。為作足：作足，揚蹄，動足。
為的顙：顙，額頭；的，箭靶。的顙，馬額頭往前一伸一縮，象放箭。
其於稼也，為反生。其在莊稼的現象，為反向生長。這說明有能量的震盪。其究為健：其，他指震卦；究，究竟；雖然有能量的反覆情況，他究竟為剛健之卦。為蕃鮮：蕃，蕃茂；鮮，鮮艷，鮮活；為草木蕃茂鮮明。
巽為木、為風、為長女、為繩直、為工、為白、為長、為高、為進退、為不果、為臭。其於人也，為寡發、為廣顙、為多白眼、為近利市三倍。其究為躁卦。
巽為木：巽者遜也，樹木也是慢慢的生長。為風：風有柔和之性。為長女：為大女兒，長女在弟弟妹妹面前多遜讓照顧。
為繩直：繩直，用墨線取直；繩子比喻準則法度，柔中有直。為工匠：工人匠人有繩直之道，隨才成器。
為白色：白色為樸素之色，比喻潔白廉潔，有遜退不爭之德。
為長：長，生長發育，成長；成長是緩慢的有序的。
為高：高遠，高明，長遠，有眼光高屋建瓴。孔子：無欲速，欲速不達。遜者多思，故高遠。
為進退：進退，進進退退猶豫之象。為不果：不果敢不果斷；
為臭：臭從犬從鼻，聞氣味。巽為入，氣味入鼻。
其於人也，為寡發，為廣顙。
其，巽卦。於，於也。寡，少。發，頭髮。廣，闊也。顙，額頭。
巽卦就人而言的現象，是頭髮少，因為巽為進退為不果，其人好思索，掉發，所以頭髮稀少。
為廣顙：額頭寬闊，比喻有長遠打算，高瞻遠矚。
為多白眼、為近利市三倍。其究為躁卦。
為多白眼：遜退不果之人，或心行有不順，所以其人白眼多，青眼少；心有所鬱積也。為近利市三倍：從市場中獲得近三倍之利；巽為入，利入其心也。其究為躁卦：巽卦究竟是表現為躁動不安的一個卦。
坎為水、為溝瀆、為隱伏、為矯輮、為弓輪。其於人也，為加憂、為心病、為耳痛、為血卦、為赤。其於馬也，為美脊、為亟心、為下首、為薄蹄、為曳。其於輿也，為多眚。為通、為月、為盜。其於木也，為堅多心。
坎卦卦圖的形象，兩邊是陰是大地，中間是陽是水在流動；陰中一陽在動；所以坎為水。為溝渠：溝渠中有水流。為隱伏：為隱藏伏藏，亦是陰中有陽之象。
為矯輮：矯，矯正；為矯曲而揉直。暗含力量也是坎卦的現象。為弓輪：為弓矢車輪，弓矢之中隱含力量，車輪引重至遠。車輪載重，是坎卦的現象。
其於人也，為加憂、為心病、為耳痛、為血卦、為赤。
坎卦在於人的現象，為加憂：為憂患增加。憂患並不一定都是壞事，孟子：生於憂患，死於安樂。為心病：心理上的負擔，心理上的折磨，或是心理疾患。為耳痛：為耳朵疼痛，比喻聽到的都是違心不順或是指責之言。為血卦：為流血見血憂患之卦。為赤：赤，紅色，血的顏色，代表憂患；也是火的顏色，代表了憂患中蘊含著希望。
其於馬也，為美脊、為亟心、為下首、為薄蹄、為曳。
就馬而言的現象，為美脊：脊背很美，比喻有骨氣有骨頭。為亟心：亟，急也；心理很急，有憂患事或是事忙不完。為下首：為低頭幹事，一聲不吭之馬。為薄蹄：為蹄子跑路拉車都磨薄了。為曳，為拉車之馬。
其於輿也，為多眚。
就車而言，為多眚：眚，毛病；有很多毛病而正在運行的車。古人常把駕乘馬車比喻為治理國家。
為通、為月、為盜。
為通：為通達；在憂患苦亂中思索，提高思維水平，找到解決問題的方法故通達。孟子：生於憂患，死於安樂。為月：為月亮，月亮，黑暗中有微光；比喻雖在黑暗中有前途。為盜：為強盜。
其於木也，為堅多心。
就木而言，為堅硬而多木心。堅多心，堅強頑強而多思慮，開國皇帝往往有此特徵；如朱元璋，毛澤東等等。
離為火、為日、為電、為中女、為甲冑、為戈兵。其於人也，為大腹。為乾卦。為鱉、為蟹、為蠃、為蚌、為龜。其於木也，為科上槁。
離卦卦圖，外面是陽是火光，裡面是陰是木材。
離為光明為火為太陽為閃電。
為中女：為中間的女兒。
為甲冑：胄，頭盔；為鎧甲和頭盔。人體柔軟是陰，外面的鎧甲頭盔堅硬是陽；正是離卦的現象。為戈兵：戈，武器；兵，兵器；為武器。柔弱的人在內為陰，手執武器護衛在外為陽；離卦的現象。
其於人也，為大腹。離卦在人而言，為腹部很大。（此義不明）
為乾卦：離為火為乾燥之卦。
為鱉、為蟹、為蠃、為蚌、為龜。
鱉、蟹、蠃、蚌、龜都是外面硬硬的殼為陽，裡面柔軟的肉是陰；離卦的現象。
其於木也，為科上槁。
就樹木而言，是樹木的上端枯槁。（辭義不明）
艮為山、為徑路、為小石、為門闕、為果苽、為閽寺、為指、為狗、為鼠、為黔喙之屬。其於木也，為堅多節。
艮為止為山。為徑路：為小路，小路，人之所止。為小石：為小塊石頭，石頭重而靜止。
為門闕：闕，從門；為門，門，止人入者。為果苽：苽，從草從瓜；為瓜果；草木之生，止於瓜果。為閽寺：閽，從門，門也；寺，看門人；為傍晚看門之人，止閒人進入。為指：為指頭，握持物體，止物也。為狗：為狗止人進。為鼠：為老鼠，見人則止。
為黔喙之屬：黔，黑。喙，嘴。屬，類。為黑嘴鳥之類。（義不明）
其於木也，為堅多節。
就木而言，為堅硬而多節目，堅硬而一節一節的。節，止也；生長有節止。
兌為澤；為少女；為巫師；為口舌；為折毀；為附著決斷；就地而言，為堅硬而含鹼；為小妾；為羊。
兌卦卦圖，下兩陽象一整體，上一陰象斷開。
兌為沼澤為德澤。為悅為少女：少女性歡樂。為巫：巫，古人的精神醫生；能說道，能安慰人；故從口為兌卦。為口舌：為口為舌頭，可以言語歡樂。為毀折：為毀壞折斷，世人往往幸災樂禍，見他會毀損而慶幸快樂。
為附決：為附著物從整體上斷絕下來。
其於地也，為剛鹵。
其於大地象堅硬有裂紋的鹽鹼地。鹽，調味品，人所悅也。
為妾、為羊。
為妾，妾，承事悅人者也。為羊：羊，矜持自得，有君子之風，自悅者也。
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