內容簡介
藏傳因明學因明是古印度的邏輯學說，“因”是指推理的根據、理由。“明”是知識、智慧，所以因明是通過宗、因、喻等所組成的論式，進行推理、證明的學問。從思想上說，因明包括邏輯學和認識論。因明的邏輯學部分是為了研究邏輯規則和邏輯錯誤，邏輯規則是宗、因、喻三支或五分及其相互關係的規定，陳那新因明的主要內容有因三相、九句因、合與離等；邏輯錯誤稱為“似宗”、“似因”、“似喻”，總稱“過失”，包括宗九過、因十四過、喻十過等。而認識論（又稱“量論”）部分研究現量和比量，即直覺知識和推理知識。
在學派紛爭的年代，為了證明本派學說的正確，指明對方學說的錯誤，辯論的方法成為至關重要的工具，在長期辯論中，逐漸形成了推理形式。最早起源於古印度正統婆羅門哲學派別關於條祀的辯論，其中正理派深入研究了邏輯問題，以五支作法為中心，初步歸納出正確推理的基本規則和錯誤推理的原因、類型。
目錄
自序
上編論著
藏傳因明學提綱
一、古印度因明學與藏傳因明學的關係，以及藏傳因明學的特點
1．古印度因明學發展過程
2．藏傳因明學隨著藏文的創製輸入吐蕃
3．藏傳因明學的翻譯、講說、傳播
4．藏傳因明學科形成的特點
二、因明學與邏輯學的關係、因明學在佛教哲學中的地位，並與哲學的關係
1．因明學的內容簡介
2．因明與邏輯的異同
3．因明學在佛教哲學中的地位
4．因明學與哲學的關係
5．因明學展望
藏傳因明學發展概況
一、譯傳
二、義理
藏族學者的因明著作初探
下編譯著
因明七論入門
譯介
一、講境——客觀事物
二、講具境——認識論
三、對境之分析法
四、比度——推理法則
甲、抉擇自利比度
乙、抉擇利他比度
因明學名義略集
譯者的話
第一部分因明學
第二部分心理學（認識論）概述
量學
譯者前言
緒言
論述理路
甲一、歸納廣論
乙一、簡述
乙二、廣論
丙一、論境
丙二、論具境
丙三、廣論分析
丙四、附論他宗之主張
甲二、歸納為辨析八句義及三類事
甲三、要義攝為五項
乙一、認識因、後陳之規律
乙二、略析敵論者對立論者之答辯法
丙一、以量認定三相之因
丙二、未以量認定之因
丁一、不成因
丁二、相違因
丁三、不定因
乙三、歸納敘述
正理滴論
一、現量品
二、自利比量品
三、利他比量品
譯者跋
因明學啟蒙
譯者前言
甲一、敘述小理路（思維理路）
乙一、辯論紅白顏色等
丙一、駁他宗
丙二、立自宗
丙三、斷除諍論
乙二、辯論成事
丙一、駁他宗
丙二、立自宗
丙三、斷除諍論
乙三、辯論認識體
丙一、駁他宗
丙二、立自宗
丙三、斷除諍論
乙四、辯論否定是否定非
丙一、駁他宗
丙二、立自宗
丙三、斷除諍論
乙五、辯論小因果
丙一、駁他宗
丙二、立自宗
丙三、斷除諍論
乙六、辯論總與別
丙一、駁他宗
精彩書摘
桑普寺下院的座主中有名的是洛桑尼瑪，他是格魯派的鼻祖宗喀巴·羅桑扎巴（1357-1419）的侄子，他任桑普下院的座主以後，又就任為甘丹寺的第九代座主（khripa）。從那時起，桑普寺與格魯派的聯繫日益加強。
格魯派所屬的四大寺，前藏的甘丹、哲蚌、色拉，以及後藏的扎什倫布寺都基本上遵循宗喀巴創建的學制。前藏三大寺的學僧，除遵行常規學制外，尚有兩個特殊的學期：一個是“桑普寺的夏學”，此時三大寺的學僧都要匯聚在該寺進行學習，主要是辯論因明學。因為人多，桑普寺無法容納住宿，只舉行一個儀式，在廣場上開展一天的辯論，這個夏學制就算結束了。這主要是為了紀念桑普寺開創以來的因明學學習制度。記得我在1946年夏還去參加過一次。第二個就是“饒朵寺的冬學”，到了每年的冬季，三大寺都選派學習較好的學僧，匯聚在饒朵寺，歷時一個半月。三大寺的扎倉（相似於大學的學院）、康村（相似於學院的基層組織），幾乎都分別在那裡修蓋有房舍，供學僧食宿、學習，但生活環境條件可算是艱苦的了。每天大辯論，都是在露天大辯論場上。一二千人在那個荒山坡上，當展開辯論的時候，真有震撼山谷，驚駭禽獸的氣勢。在這裡一個半月時間中，都集中辯論因明學，只有通過這個辯論的學僧，才能夠在各寺爭取到考拉讓巴格學位的名次，我也曾三次被選派去參加過這個冬季辯論大會。
盤點西藏人民出版社的書（四）
| 西藏人民出版社始建於1971年12月，是西藏自治區唯一的綜合性圖書出版社。承擔著政治、經濟、歷史、哲學、少兒美術、文化教育、醫藥衛生、文學藝術、自然科學、藏學研究、古籍整理、期刊等各類藏漢文圖書和全區中國小教材的出版任務。建社30多年來，西藏人民出版社的臧文版圖書突出“普及通俗”和古籍整理；漢文版圖書突出“宣傳西藏、介紹西藏”，尤其是藏學研究系列叢書頗受讀者歡迎。 |
