《蒙台梭利教育法》出 版 社： 人民大學出版社
出版時間： 2008-8-1
字數： 263000
版次： 1
頁數： 344
印刷時間： 2008/08/01
開本： 16開
印次： 1
紙張： 膠版紙 I S B N ： 9787300094892
包裝： 平裝 所屬分類： 圖書 >> 社會科學 >> 教育 >>教育理論
編輯推薦
在蒙台梭利教育法中，我們必須進行的第一步就是“喚醒”兒童。我們現在立刻喚起他的注意，立刻喚起他的內在生命立刻喚起他與別人共同生活的熱情。內容簡介
蒙台梭利的眾多著作中，《蒙台梭利教育法》是第一本被翻譯成英文的蒙氏著作，是家長理解蒙台梭利教育法和教師學習如何運用蒙台梭利教育法的必讀書目。蒙台梭利為現代兒童教育奠定了基石，並作出了傑出貢獻。她傾其畢生精力所創造的“蒙台梭利教育法”，深刻地影響了世界各國的兒童教育，得到了普遍的認同和推崇。在本書中，蒙台梭利不僅闡述了蒙台梭利教育法在“兒童之家”誕生的來龍去脈，同時深入淺出地分析了蒙台梭利教育法在兒童各個發展領域的運用，尤其是配合教師的教學活動開展，提出了很多具體的建議和指導。蒙台梭利還論述了紀律和自由的關係，以及教師的角色等重要問題。總而言之，這是本理論性和實踐性並重的教育名著。作者簡介
瑪利亞·蒙台梭利（1870～1952），當代教育史上最偉大的幼兒教育思想家和改革家。蒙台梭利出生於義大利安科納省，就讀於羅馬大學，是義大利第一位女醫學博士。她還精通哲學、教育學實驗心理學和人類學。1907年，她在羅馬聖洛倫佐貧民區成功創辦了第所“兒童之家”，之後她的科學幼教理念迅速傳播到世界的每個角落。蒙台梭利畢其一生獻身兒童教育事業，為世界和平與發展作出了不可磨滅的貢獻。她曾三次獲諾貝爾和平獎提名，被聯合國教科文組織譽為“教育和世界和平的偉大象徵”。目錄
中文版譯者的話：蒙台梭利意味著什麼英文版序言
第一章 關於新教育學與現代科學關係的深度思考
本章導讀
一、現代科學對教育學的影響
二、義大利在科學教育學發展中所發揮的作用
三、科學技能與科學精神之間的差別
四、培養具備科學精神而非具備科學技能的教師
五、教師是在喚醒人的智力生命中研究人
六、用另外一個例子審視教師的態度
七、如果科學教育學要在學校誕生，那么學校必須允許兒童自然地表現自己
八、固定的桌椅證明了學校仍然存在作繭自縛的原則
九、學校需要什麼樣的自由
十、兒童的精神受到了什麼樣的傷害
十一、獎勵和懲罰對精神的壓制
十二、人類的一切勝利和一切進步都源自人類內心的力量
第二章 關於蒙台梭利教育法的歷史回顧
本章導讀
一、必須建立科學教育學所獨有的研究方法
二、“兒童之家”教育體系的起源
三、伊塔和塞根的方法在國立特殊兒童學校的實際套用
四、缺陷兒童教育方法的起源
五、缺陷兒童教育方法在德國和法國的套用
六、塞根的第一個教具就是精神
七、把缺陷兒童的教育方法推廣到正常兒童的教育上
八、“兒童之家”的社會意義和教育意義
第三章 在“兒童之家”開學典禮上的講話
本章導讀
一、聖洛倫佐區在“兒童之家”誕生前後的歷史發展
二、轉租的罪惡現象蘊含著最殘酷的高利貸剝削
三、更重要的問題並非解決窮人的智力水平問題而是解決他們的生活問題
四、幾個世紀以來一種聞所未聞的隔離窮人的做法
五、羅馬住宅改善協會的工作及其改革的道德意義
六、“兒童之家”是父母愛護房屋而贏來的機構
七、“兒童之家”的教育組織
八、“兒童之家”邁出家庭社會化的第一步
九、與家庭以及女性精神解放有關的共產主義化的住宅
十、“兒童之家”的規章制度
第四章 運用於“兒童之家”的教育方法
本章導讀
一、兒童心理學的建立只能通過外部觀察的方法
二、人類學的思考
三、人體記錄
四、教育環境與教室陳設
第五章 紀律
本章導讀
一、紀律通過自由而來
二、獨立
三、廢除獎勵和外部懲罰
四、教育學中自由的生物學概念
第六章 怎樣授課
本章導讀
一、個別授課的特點：簡潔、明了、客觀
二、授課的基本指導原則——觀察法
三、闡明科學教育法與非科學教育法的差異
四、教育者的首要任務：激發生命，讓生命自由發展
第七章 日常生活練習
本章導讀
一、建議實行的“兒童之家”冬季作息時間表
二、使兒童對社會生活方式感興趣並為兒童適應社會生活方式作準備
三、清潔、有序、安靜、會話
第八章 兒童膳食
本章導讀
一、膳食必須適合兒童的體質
二、食品及其製作方法
三、飲料
四、膳食的安排
第九章 肌肉訓練——體操
本章導讀
一、對體操的普遍看法是不全面的
二、幼兒必須進行特殊的體操練習
三、其他的體操器械
四、自由體操
五、教育體操
六、呼吸體操和嘴唇、牙齒、語言體操
第十章 自然教育——農業勞動：動植物培育
本章導讀
一、阿維龍野孩
二、在幼兒教育中進行自然教育
三、以園藝活動為基礎的兒童教育方法
四、兒童通過自我教育開始觀察生命現象並形成預見
五、培養兒童耐心、自信的美德和對自然的感情
六、兒童的發展遵循人類發展的自然方式
第十一章 體力勞動——陶藝與建築
本章導讀
一、體力勞動和體操練習的區別
二、藝術教育學校
三、陶器的考古、歷史和藝術價值
四、小型磚塊的生產和小型牆壁、房屋的建造
第十二章 感官教育
本章導讀
一、教育的目標是發展能力
二、缺陷兒童和正常兒童對展示的由不同等級刺激構成的教具的反應有差異
三、感官教育的目標是通過反覆練習改善對不同刺激的感覺能力
四、塞根的三階段式方法
第十三章 感官教育及其教學材料
本章導讀
一、觸覺、溫覺和壓覺的教育
二、立體感知覺訓練
三、嗅覺和味覺練習
四、視覺練習
五、與幾何圖形嵌板對應的三套卡片的練習
六、色彩感覺教育
七、辨別聲音的練習
八、音樂教育
九、聽覺敏銳性訓練
十、一節靜默練習課
第十四章 關於感官教育的一般評論
本章導讀
一、感官教育的生物學目的與社會學目的
二、感官教育使人們成為觀察者並直接為他們的El常生活作準備
第十五章 智力教育
本章導讀
一、教師應介入兒童感官練習的自我教育之中
二、準確教授術語名稱的重要性及術語名稱的教學方法
三、科學教育法最大的成功：促進兒童的自然發展
四、盲人遊戲
五、在觀察環境的視覺練習中注重術語名稱的使用
六、教具的使用方法
七、自由塑造工作
八、幾何圖形分析：邊、角、中心、底
九、色彩感覺練習
第十六章 讀寫教學的方法
本章導讀
一、書面語言的自然發展：塞根和伊塔的觀點
二、專門教育的必要性——使人們勝任客觀的觀察並指導邏輯思維
三、客觀觀察和邏輯思維的結果
四、沒有必要從豎筆畫開始進行寫字教學
五、正常兒童的自發繪畫
六、用福祿倍爾蓆子教孩子學習縫紉
七、在孩子們執行任務之前教給他們方法
八、寫字時兩種不同形式的動作
九、對正常兒童的實驗
十、目前使用的字母表的來歷
第十七章 教具與教育方法介紹
本章導讀
一、寫字練習的教具
二、第一階段：抓握和運用書寫工具的肌肉機制的練習
三、第二階段：建立字母符號的視覺一肌肉感覺印象
和建立寫字的肌肉運動記憶的練習
四、第三階段：單詞的拼寫練習
五、閱讀：對書面符號意義的解釋
六、朗讀單詞的遊戲
七、閱讀句子的遊戲
八、“兒童之家”所達到的教育水平
第十八章 兒童期的語言
本章導讀
一、書面語言的生理意義
二、語言發展的兩個階段
三、必要的言語分析
四、缺乏教育造成的語言缺陷-
第十九章 計數教學：算術入門
本章導讀
一、文字元號表示數字
二、數字記憶練習
三、1到20的加減乘除法
四、十進制的教學：10以上的算術運算
第二十章 練習的順序
本章導讀
教具展示的階段與練習的順序
第二十一章 再談紀律問題
本章導讀
一、優於普通學校的紀律
二、紀律的第一道曙光來自工作
三、有序的運動是具有運動天性的肌肉真正的休息
四、發展生命的練習在於反覆練習，而不僅僅在於理解概念
五、反覆練習的目標是使兒童通過注意力練習、
比較能力練習和判斷力練習完善他的感官
六、服從意味著犧牲
七、服從能發展意志力以及執行能力，以完成必須服從的行為
第二十二章 結論與印象
本章導讀
一、教師成為兒童進行自發工作的指導者
二、宗教教育的問題應該通過實證教育學來解決
三、“兒童之家”的精神影響
後記：關於借鑑蒙台梭利教育法基本思路的思考
譯後記
書摘插圖
第一章 關於新教育學與現代科學關係的深度思考本章導讀
蒙台梭利在本章針對新教育學與現代科學的關係進行了深入的以及具有批判精神的思考。首先，蒙台梭利評論了現代科學對新教育學，也就是對科學教育學的誕生所產生的影響，以及義大利學者在締造科學教育學這場運動中所發揮的作用。她以聖方濟各重建天主教的心路歷程為例，闡明了建立科學教育學不僅僅需要科學技能也需要科學精神。其次，蒙台梭利表明，如果要建立科學教育學，那么我們必須培養新教師的科學精神，而不僅僅是培養他們的科學技能。最後，蒙台梭利進一步論述了如果科學教育學要在學校誕生，那么必須允許兒童在學校自發表現，這樣新教師才能通過觀察學生來孕育科學教育學。藉此，她抨擊了舊式學校對兒童的肉體和精神殘害。其中，蒙台梭利尤其指出獎勵和懲罰都是對兒童精神的壓制，因為人類的一切勝利和一切進步都源自人類內心的力量。
一、現代科學對教育學的影響
我並不打算把本書寫成一本關於科學教育學的著作。我計畫呈現的這些並不完整的記錄只是提供了一個教育實驗的結果。顯而易見的是，這些實驗結果為把那些新的科學原則付諸實踐開闢了道路。近年來，這些新的科學原則正在革新教育工作。
過去十年來，針對教育學的發展趨勢可謂眾說紛紜。隨著醫學的進步，這些討論已經超越了純理論猜測的階段，而把自己的結論建立在實驗研究的實證性結果上。從韋伯、費希納到馮特，生理心理學或者實驗心理學已經成為了一門新科學。生理心理學或者實驗心理學似乎注定為新教育學提供奠基性的準備，這正如過去形上學心理學為哲學教育學奠定了基礎一樣。形態人類學（Morphologi—cal Anthroplolgy）已經套用到兒童的身體研究中，這也是新教育學成長的一個強有力因素。
儘管存在這些發展趨勢，但是科學教育學至今也沒有建立起一個明確的結構和給自己下一個清晰的定義。我們現在所討論的是有點兒模稜兩可的東西，但是在現實世界中並不存在。我們也許可以這樣說：直到現在，科學教育學還僅僅是一種科學直覺或者科學暗示。實證科學和實驗科學曾經革新了19世紀的思想，那么藉助實證科學和實驗科學的力量，我們肯定可以撥開圍繞在科學教育學周圍的重重迷霧。人類已經通過科學進步塑造了一個新世界，那么人類自身也必須通過新教育學來作好準備和發展自己。但是我並不打算在此進一步論述這個問題。
幾年前，一位著名的醫生在義大利創辦了一所“科學教育學學校”（School of Scientific Pedagogy），目的在於為新教育運動培養教師，投身於這場業已被教育界意識到的教育運動中。這所學校在兩三年間就取得了巨大的成功。實際上，學校取得如此巨大的成功以至於全義大利境內的教師都慕名而來。這所學校得到了義大利米蘭市政府的支持，地方當局為學校提供了極好的科學材料裝備。事實上，這所學校創始之初的形勢極其有利，而且社會各界人士也為學校提供了很多自願的幫助，大家都希望這所學校能夠通過實驗建立一門“成人之學”（塑造人類的科學）。
這所學校之所以大受歡迎，在很大程度上是因為它得到了傑出的人類學家塞吉的熱情支持。塞吉三十多年來一直都在義大利教師中誠摯地、不遺餘力地傳播以教育為基礎的新文明。他曾經說過：“今天，人類的社會世界迫切需要重建教育方法。我們為此而奮鬥也就是為人類的復興而奮鬥。”塞吉的教育著作已經匯集成卷，命名為《教育與訓練》（Eduzacione ed Instruzione，Pensieri）。他在本書諸多講演的摘要中都鼓勵這個新教育運動，同時他表示自己相信：我們所渴望的人類復興之路在於以教育人類學和實驗心理學為指導，對受教育者進行系統的研究。
塞吉表示：“多年以來，我都在為一種關於人類訓練和人類教育的理念而奮鬥。我對這種理念思考得越深刻，就越覺得這種理念是正義的和有用的。我的理念就是：為了建立自然的和合理的教育方法。根本之道就是把人看做一個獨立的個體，從而進行大量正確的和合理的觀察。我們主要是在幼年時期對人進行這種觀察，這是奠定個體教育基礎和文化基礎的時期。”
塞吉還說：“測量頭圍、身高等內容並不真正意味著我們正在建立一個教育學體系。但是，這為我們達到建立一個教育學體系這個目標指明了一條光明大道。因為，如果我們要教育一個個體，那么我們必須對於人類個體有一個準確的和直接的了解。”
塞吉的威望足以讓很多人確信，如果我們擁有了關於人類個體的知識，那么教育人類的藝術就會自然而然得到發展。正如經常發生的那樣，這導致了塞吉追隨者之間的思想混亂——對於塞吉思想的理解，有些人囿於咬文嚼字，而另外一些人則誇大其詞。其主要的問題在於，塞吉的追隨者混淆了對學生進行實驗研究和對學生進行教育這兩者之間的區別。既然對學生進行實驗研究這條道路是對學生進行自然和合理教育的通途，那么通過實驗研究，我們對學生所進行的教育就自然而然地得到發展了。因此塞吉的追隨者直言不諱地把教育人類學命名為科學教育學。這群塞吉理念的皈依者高舉“個人成長記錄表”（biographical chart）這面旗幟，他們相信一旦這面旗幟牢牢地插在學校這個戰場上，那么勝利就指日可待了。
因此，這所所謂的“科學教育學學校”只教會自己的老師掌握人類學的測量工具、掌握使用觸覺測量器以及學會收集心理學的數據資料，認為如此一來，一支新科學教師的隊伍就裝備完畢了。
二、義大利在科學教育學發展中所發揮的作用
應該說，義大利在這場新教育運動中可謂與時俱進。法國、英國，特別是美國等國在人類學和心理教育學的基礎上，都在國小開展了諸多的實驗研究，希望藉此從人類測量學和心理測量學中找到學校復興的道路。然而進行上述這些實驗研究的種種努力過程中，鮮有教師參與其中。在大多數的情況下，這些實驗研究是由醫生來主持，他們的興趣往往在自身的醫學領域而不在教育領域。他們通常企圖通過實驗得到一些對於心理學或者人類學發展有貢獻的內容，而非試圖把他們的工作和研究結果導向建立我們長期以來致力探索的科學教育學。簡而言之，人類學和心理學從來也沒有致力於學校的兒童教育問題，也從來沒有致力於科學地培養出達到真正的科學家水平的教師。
事實情況就是如此，學校的實際進步有賴於從實踐上和理論上真正融合這些現代發展趨勢。這種融合應當把科學家直接導向學校的重要領域；與此同時，我們應該提高教師的智力水平，把他們從較低的水平提高到時代所界定的科學家水平。克里達洛（Credaro）在義大利創辦的教育大學（University School of Pedagogy），正在為實現這個特別具有實踐意義的理想而發揮作用。這所教育大學的目的就是要提升教育學的地位，使教育學從哲學分支的從屬地位中脫離出來，從而成為一門有著顯赫地位的獨立科學。教育應該像醫學那樣，具有廣泛以及多樣的比較研究的領域。
毫無疑問，最有可能成為教育學分支的學科就是教育衛生學、教育人類學以及實驗心理學。
坦白說，義大利作為龍勃羅梭、德•喬瓦尼（De Giovanni）和塞吉的祖國，在這場運動的組織中起到了先鋒作用。實際上，我們可以把這三位科學家視為人類學發展新趨勢的奠基人。龍勃羅梭開闢了犯罪人類學的發展道路，德•喬瓦尼拓展了醫學人類學的發展道路，而塞吉則在教育人類學領域獨闢蹊徑。非常幸運的是，這三位科學家都是他們各自領域內公認的權威，他們都在科學發展中發揮了如此重要的作用，不僅僅培養了一大批有勇有謀的追隨者，而且還為啟蒙大眾思想，使其接受所倡導的科學復興做了廣泛的宣傳鼓動工作（請參看我的《教育人類學》一書）。
毫無疑問，這些人都是我們祖國當之無愧的驕傲。
然而，今天我們在教育領域所從事的工作，在很大程度上是為了人類的利益以及文明的利益；那么在如此偉大的事業面前，我們只有一個國家——那就是全世界，同時，在一項如此重要的偉大事業中，無論誰，哪怕只是作了一點點的貢獻，甚至哪怕他們的努力沒有獲得成功，都值得整個文明世界的所有人對他們致敬。因此，在義大利，通過國小教師和督學的共同努力，眾多“科學教育學學校”以及人類學實驗室如雨後春筍般在全國各個城市湧現出來。儘管這些學校和實驗室如“曇花一現”，還沒有成形就夭折了，但是它們仍然具有巨大的價值；這是因為這些學校和實驗室不僅僅高舉了它們所宣傳信念的旗幟，而且為那些有思想的人們打開了探索之門。
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