基本信息
作者：王富龍等著
出版社：經濟日報出版社
出版時間：2009-1-1
版次：1
頁數：179
字數：130000
印刷時間：2009-1-1
開本：16開
紙張：膠版紙
印次：1
ISBN：9787801809520
包裝：平裝
編輯推薦
為您量身定做屬於自己的失眠“自愈”方案！
內容簡介
如今為什麼會有那么多人為失眠困擾？假如我們帶著這個疑問沿著歲月之河逆流而上，回到人類的童年時代，呈現在我們面前的會是怎樣的情景？我們會發現那時的人們日出而作，日落而息，也就是在這樣的過程中，睡眠節律固定下來，正是這種與晝夜和諧的寤寐節律為人類走到今天提供了保障。或許有人會認為，古人的生活方式是無奈的選擇，在自然面前只能被動適應。的確有這樣的因素，但是在科學技術飛速發展的當今社會，人類征服自然、改造自然的能力大大提高，而原本於人類來說是自然而然的東西，卻為何漸漸地遠去了呢？有這樣一個故事：一個童稚未脫的小男孩問他的爸爸，“您的夢想是什麼？”爸爸回答：“吃得下飯，睡得著覺，笑得出來。”“爸爸，您怎么這么不認真，這是老師留給我們的作業題，每個同學都要認真做的。吃飯、睡覺什麼的不能算夢想！”小男孩顯然不滿意爸爸的答案。但是因為爸爸就是這樣回答的，所以他只好如實地記錄下來，做好了迎接嘲笑式批評的準備，硬著頭皮把答案交給老師，但老師看過所有同學的答案後，特別表揚了這個小男孩爸爸的夢想。原來這位老師的丈夫因為工作上的不順利，有很長一段時間吃不下飯，睡不著覺，總是愁眉苦臉搞得家裡人都為他擔心，整個家庭氣氛很壓抑。老師對學生們說：“吃得下飯，睡得著覺，笑得出來，這些對每個人來說都是最重要的！”
全球近1/4的人受失眠困擾，每年近8.6億人患失眠抑鬱障礙，僅中國就有0.75億。
一天睡不夠，第二天的免疫功能就會下降，而長期維持每晝夜不足6.5小時睡眠，則會形成“睡眠赤字”，縮短壽命。失眠多年的人，衰老速度是正常人的2.5～3倍。
為什麼我們飽受失眠的折磨？
拋棄“跑步、數數、聽音樂”等雕蟲小技，不再追逐“五周走出失眠”等千篇一律的速食計畫，扔掉“欲罷不能”的安眠藥，請跟隨自己純粹的心，輕鬆的找到屬於自己的失眠“自愈”方案！
作者簡介
王富龍博士，著名中醫內科醫生，第五屆“中國十大傑出青年”，中華中醫藥學會理事，首屆“中國百名傑出青年中醫”，獲全國“五一”勞動獎章，享受國務院特殊津貼。
王富龍主張以調整心態為根本，使失眠者充分發揮自我效能，逐步擺脫失眠困擾。
他在臨床過程中成功地救治過數以千計的奇證、難證、怪證患者。診治過程中重視症狀的意義，重視調動患者的自愈能力，被患者譽為“處方未下，病已去半”。著述頗豐。
目錄
第一章文化篇——用中醫生態文化為失眠者把脈
第一節誰有文化誰失眠
第二節接受失眠，與失眠共舞
第三節感受身體的信息
第四節整合緊張的兩極
第五節追尋天真的本我
第六節失眠需要多向調節
第二章中醫篇——中醫理法方藥治失眠
第一節失眠的中醫之理
第二節失眠可以這樣治療
第三節睡眠的時辰規則
第三章心理篇——不藥自愈話失眠
第一節睡眠先睡心
第二節“我”為何衝突
第三節拓寬自我，擺脫糾纏
後記
在過去的十幾年中，筆者在各自的領域中精誠努力，可謂十年磨一劍。然後再將自己最心愛的劍共同投入一個大熔爐之中，為適應時代的需要而鑄造出了一把利刃——干將。當您看到這段文字的時候，這把劍剛剛出爐。
干將為雄性，為乾卦，就是本書——《與失眠者聊天》。對於整個時代的背景來說，失眠有它來自於這個時代的特徵；對於個人來說，失眠是整個生活背景中多個要素的綜合作用所致。由於其中的某個要素“病態的擴張”，導致了整個生活狀態的失序，這正是乾卦六爻所言的“亢龍有悔”。當事人糾纏於其中，無法自拔。我們希望干將這把慧劍能夠破除迷惑讀者的心魔，讓生活中的各個要素能夠各就其位，生活變得靈動流暢。天行健，相信讀者定能自強不息。
文摘
張景岳還從心理學的角度指出了不眠的原因。他認為是由於邪氣居於體內，所以夜臥不眠。大凡夜睡夢多，夜臥不安及頑固性失眠者，多因得不到自己想要得到的而勞心傷神，意淫於外，思想無窮。人處於此種失和狀態，自然易患肝氣鬱滯、血脈凝澀而致神魂皆不安。所以後來的《養生四要》中認為：“心常靜則神安，神安則精神皆安。”
中醫學的五臟具有象的特徵，也就是說中醫學側重於對五臟功能活動的外在表現的研究，通過五行系統與五臟的對應關係，通過面色、眼神、情緒、說話的聲音、皮膚的顏色、毛髮的榮枯等可以直接觀察的對象，來推測內在五臟的功能活動情況，這就是中醫講的“司外揣內”。所以，中醫論失眠，是要通過失眠這一現象來探究其根源的，就是“求本”，也就是要追溯到五臟神的狀況。
心所藏的神就叫神或心神。《黃帝內經素問·靈蘭秘典論》中日：“心者，君主之官，神明出焉。”這說明了心在五藏系統中的地位最為重要，它是五臟神的最高統帥，為生命過程的動力與主宰。中醫將心稱為“君主之官”，君主就是皇帝，統領百官治理國家，主明則下安。《靈樞·本神》講：“心藏脈，脈舍神”，又說：“所以任物者，謂之心。”任，就是擔任、接受的意思。這就說明，接受外來的事物從而發生的思維意識過程，是由心來完成的，所以古人又把心看做是“五臟六腑之大主”。
