編輯推薦
經典中的經典智慧中的智慧群經之首，大道之源
明易理，通天下．樂天知命，人生無憂
處世為人的智慧心法，成事興業的善謀良策
內容簡介
國學源遠流長，歷千年積澱而形成，可謂恢弘壯闊，蔚為大觀，國學不僅是中華人文知識之大成，更是中華文明的承載者、推動者。中華國運日漸昌隆，國學的價值正在回歸。國學的精髓在先秦，諸子百家的思想，尤其以儒道思想，開創了中華民族的道統，滋養了國學的千年發展。本書通過對原典的精釋，輔以經典的案例，既可領略國學之精髓，亦可對中國傳統文化融會貫通，從而吸納國學智慧，成就非凡造詣！
作者簡介
常樺，自幼酷愛中國傳統文化，長期致力於文化創意產業的策劃和開發，整合文化資源，為人們的精神家園提供智慧的源泉。出版有《左手老子，右手孔子》《老子國學院》《孔子國學院》《歷史的盛宴》等多部作品。目錄
乾卦：潛龍勿用，君子以韜光養晦坤卦：厚德載物，海納百川顯本色
屯卦：經綸天下，萬物初生步維艱
蒙卦：瀆則不告，君子能以果育德
需卦：利恆無咎，君子以靜伺良機
訟卦：訟不可長，君子以不爭為上
師卦：師出以律，君子容民畜眾
比卦：王用三驅，親附須恪守正道
小畜卦：密雲不雨，君子當待時而動
履卦：素履而往，行事應視履考祥
泰卦：清濁分明，君子得尚於中行
否卦：否極泰來，君子以儉德辟難
同人卦：同人於野，君子以類族辨物
大有卦：厥孚交加，失於柔必釀大亂
謙卦：謙謙君子，自謙而善始有終
豫卦：戒絕逸豫，大英雄不貪安樂
隨卦：有孚在道，近君子而遠小人
蠱卦：幹父之蠱，小不忍則亂大謀
臨卦：禮賢下士，君子不以上辱下
觀卦：審慎觀察，君子以此明進退
噬瞌卦：噬肉得金，斷獄以公正無枉
賁卦：彰興禮樂，君子以簡振綱紀
剝卦：不利攸往，君子屈身以得輿
復卦：不遠而復，以不斷修正自我
無妄卦：戒守無妄，君子有國士之風
大畜卦：剛健篤實，雖負重任而勤學
頤卦：長於頤養，聖人養賢及萬民
大過卦：澤雖滅木，君子以獨立不懼
坎卦：君子自持，行險而不失其信
離卦：黃離元吉，君子交以真豪傑
鹹卦：天地交感，聖人教人心以德
恆卦：振恆無常，始終不能得大道
遁卦：君子好遁，故能自如識進退
大壯卦：羝羊觸藩，驕奢致後患無窮
晉卦：進退順勢，君子以自昭明德
明夷卦：明夷于飛，君子以用晦而明
家人卦：家有嚴君。君子躬身樹典範
睽卦：兩權相輕，君子能以同而異
蹇卦：往蹇來碩，艱辛之後是輝煌
解卦：君子有解，雷霆之腕摒奸邪
損卦：與時偕行，方可以百廢待興
益卦：損上益下，得壯士鞍馬效力
央卦：剛決柔也，中懷韜以除大惡
卦：剛遇中正，君子以杜絕佞幸
萃卦：純教以萃，豪傑以擇義而俯
升卦：柔以時升，徐疾有序成大業
困卦：據於蒺藜，貪權驕狂必自困
井卦：井洌寒泉，用人應善始善終
革卦：順天應人，謹慎革新而後成
鼎卦：革故鼎新，君子以正位凝命
震卦：聞雷驚懼，君子能守中謹微
艮卦：先勝在己，故君子可勝在敵
漸卦：漸進以正，君子往則大事成
歸妹卦：正道而行，君子以永終知敝
豐卦：信以發志，君子能持盈保泰
旅卦：視世如旅，居高位而甘貧賤
巽卦：外謙內剛，厲行止以正綱紀
兌卦：德薄好悅，近小人而誤大事
渙卦：用拯馬壯，掃平亂象於初始
節卦：當位以節，儉自身而除暴強
中孚卦：鶴鳴於陰，彰明德其子和之
小過卦：弗過防之，治事以“往厲必戒”
既濟卦：薄祭在德，君子思患而豫防
未濟卦：懷以“未濟”，故君子奮鬥不已
前言
中國的傳統文化源遠流長，博大精深，具有頑強的生命力和無與倫比的延續性，雖歷盡滄桑、飽經憂患，卻仍然薪火相傳、連續不絕，創造了輝煌的人類文明。易經作為中國傳統文化代表之一，是一部充滿智慧的寶典，它對今天的人們，依然有著重要的啟迪作用。易經歷來被推崇為群經之首、大道之源，對我國的哲學、史學、文學、藝術以及天文、樂律與兵法等都產生過重大影響，是我國古代一部重要的文化典籍。
易經是儒家、道家思想的共同源頭。儒道兩家在處理人與自然社會的關係上有較大的區別，儒家主張濟世，道家主張無為，而易經正是二者的統一。天道循環是自然常理，君子效法天道，就應當崇尚此理，不能違天逆常，要順時適變。它把自然規律和社會規律融為一體，天地人間，無所不包，無所不容。它將商周時期的歷史事件、歷史人物、歷史故事等歸納成哲理，形諸於文字，巧妙地將其嫁接在卦的陰陽符號上。伏羲始作八卦至易經成書約三千多年的歷史，隨著時代的發展，走過了一個漫長的歷程。易經集其大成，賦予“無言符號”以生命，給我們留下了一份寶貴遺產。因此，它的內容十分豐富，思想博大精深，猶如一座富麗堂皇的思想聖殿！
要創造自己的未來，就要認識自己的過去。不了解易經的思想，就不能透徹地了解中國文化博大精深的哲理核心，就不能了解中國人豐富玄奧的內心世界，更不能透徹地了解中華民族歷劫不滅的文化生命和精神動力。
精彩書摘
劉邦年輕時即胸懷大志，喜歡廣交朋友，三十歲時，才做了秦朝沛縣的泗水亭長。公元前209年，陳勝、吳廣首倡起義，天下紛紛回響。起義浪潮很快波及沛縣，劉邦與蕭何、曹參等一起殺死沛縣縣令，正式宣布起義。他重用賢士，善於集中集體的智慧，使隊伍從小到大，由弱變強，逐步發展成為一支重要的起義武裝。劉邦之所以能成功，因其順應民心，知人善任，故而屢敗屢起。能用人，能駕馭人，是劉邦的最大長處，是他能夠戰勝項羽、平定天下極其重要的因素。他曾說：“夫運籌策帷帳之中，決勝於千里之外，吾不如子房；鎮國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何；率百萬之軍，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人傑也，吾能用之，此吾所以取天下也。項羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也。”
寬容以待人，不拘小節，不究前嫌，也是劉邦廣攬人才的一個法寶。破秦，秦王子嬰乘坐白馬素車，親自上門來投降，諸將領磨刀霍霍，皆言要誅殺之為快。劉邦卻說：“始懷王遣我，固以能寬容；且人已服降又殺之，不祥。”於是命人把子嬰帶走，妥善安置。進入鹹陽後，劉邦約法三章：“殺人者死，傷人及盜抵罪”，對秦朝臣民官吏一概不咎前責。故“秦人大喜，爭持牛羊酒食獻饗軍士”，“唯恐沛公不為秦王”。就是與自己勢不兩立的項羽，劉邦也不是採取戮屍挖心的極端方法，而是“以魯公號葬項羽於谷城”。
所謂用人，一個重要的方面就是要善於聽取他人的意見，儘管是與自己的想法不一致的。劉邦在這方面的表現是很出色的，他不但能樂於聽取不同意見，而且不難於公開認錯，收回成命。他剛帶兵起義時，謀士酈食其求見，劉邦態度甚是傲慢，“方踞床，使兩女子洗足”。酈食其說：“足下必欲誅無道秦，不宜踞見長者。”劉邦當即認錯，“攝衣謝之，延上坐”。
……
