作者： 李燕傑 著
《大道有言》出 版 社： 清華大學出版社
出版時間： 2008-2-1
字數： 298000
版次： 1
頁數： 355
印刷時間： 2008/01/01
印次： 1
紙張： 膠版紙
I S B N ： 9787302166115
包裝： 平裝
編輯推薦
他沒想當旅行家，卻去過世界上682個城市；他沒想當詩人，卻寫下了3000多首詩；他沒想當書法家，卻為海內外的朋友書寫了兩萬多幅作品；他沒想當社會活動家，卻有過726個社會頭銜；他沒想當教育家，卻與朋友們辦了一所大學（中國自修大學，中國第一所民辦大學，1984年鄧小平親筆題寫校名），招收了30多萬名學生；他沒想當藏書家，卻收藏了35000多冊書。他是個演講家，在“地球村”演講超過4000場；當然，他還是個著作家，他編、寫的稿子上千萬字。
內容簡介
中國著名教育家、演講藝術家李燕傑迄今已在我國包括香港、澳門在內的360多個城市、歐美亞130多個城市做過多種類型、100多個專題的演講 4000餘場，直接聽眾逾400萬人。他的演講集思想性與藝術性於一體，向青年傳播真、善、美的真諦，給人以啟迪。本書為李燕傑30餘年輝煌演講生涯的精品選集，催人深思，激人奮進，是數百萬李燕傑忠實聽眾不可多得的珍藏版本。
作者簡介
李燕傑，著名講演家、國學金牌導師、著名教育藝
《大道有言》目錄列表
天地人·精氣神·真善美
《大道有言》德才學識與真善美
愛情美學
按照美的規律塑造自己
青年是我師 我是青年友
國家、民族與正氣
為中華騰飛而拼搏
愛·力·美
誰言寸草心 報得三春暉
舉起你的雙手 迎接21世紀
精神文明和心靈美
永遠做青年的朋友
巨觀戰略與演講育德演講美學初探
江城演講
偉大的魯迅是精神文明建設的光輝典範
詩之心 國之魂
我與這十年
雲橫怒翼搏千里 氣霽剛風御九秋
思九州而博大 橫四海而焉窮
精彩書摘
天地人·精氣神·真善美
我這次來上海為大家演講，十分高興，見到許多老朋友，又將結識一批新朋友，為此寫詩一首。
南來雁，北來鷹，
黃浦江畔歌正聲。
科教興國多創意，
素質教育領先行。
千江有水千江月，
萬里無雲萬里晴。
更新觀念增智慧，
創新教育利成功。
順風順水順民意，
得義得利得殊榮。
求真求善又求美，
立德立言再立功。
龍騰虎躍開新紀，
春華秋實育群英。
南來雁，北來鷹，
中華兒女豪氣振蒼穹。
詩雖然寫得不好，卻表達了一位72歲的老人對到會同志的誠摯敬意。
前些時曾有過一次演講，演講過後主持人說：
“李燕傑先生是40歲的心態，50歲的容顏，70歲的年齡，80歲的智慧。”我和他開了個玩笑說：“您吹牛也不上稅。”80歲的智慧，有兩種可能：一是比一般人聰明一點點，因為有了多年經驗的積累、人生的歷練；另一種可能就是傻呆呆，語焉不詳。但願屬於前者。
我今天講課的題目：天地人·精氣神·真善美。
天·地·人
西方社會講上帝、自由、人權，是講天地人。
中國古代文化講天道、地道、人道，是講天地人。
老子講人法地，地法天，天法道，道法自然，是講天地人。
毛澤東主席講與天斗，其樂無窮；與地斗，其樂無窮；與人斗，其樂無窮。這又是講天地人。
今天，企業家、軍事家引用先哲的話講天時、地利、人和，也是講天地人。
總之，不只講天和地，更要講人。講人與天，講人與地，更講人與人的關係。
為此，我主張今天講教育培訓改革觀念，也要講教育培訓如何適應於天地人，講中國的教育培訓如何在天地人中找到自己的坐標，進而，要研究如何把握這個世界，適應這個時代。
精·氣·神
講完天地人，進而要講精氣神。一個校長，一位教育培訓工作者，面對廣大教職員工及廣大青年學員，沒有精氣神怎能行呢？
精：先天之精，元精也，元精無形，寓於元神、元氣之中，內流全體而不息，潤行百骸而不枯。
氣：先天之氣，元氣也，乃先乎天地之氣也；後天氣者，即呼吸之氣也。
先天之氣如木之根本，後天之氣如木之枝梢。先天之氣主易，後天之氣主斷，氣斷則命絕。
神：先天之神，元神也；後天之神，識神也。先天固有之真性，本寓於先天元神中。
神者，示也，田也，上通天，下入地，立於田地之中也。中國傳統文化，視精氣神為修“性”與“命”，即性、命雙修。
性即人性，德行與理性的統一。
命，生命。
有了精氣神，則利於性命雙修。
既要有一種內在，又要有一種外在，即身心健康。經過修養磨練，逐漸達到延長壽命，並提高生命質量的作用。
生命時間——強調壽命長短；
生命質量——關注貢獻大小；
生命素質——健康狀況；
生活環境——人際關係。
總之，有生，才有命。
有了生命，才談得到福、祿、壽、禧等。
如果說過去人們追求福祿壽禧純粹是為個人，那么今天，在加入WTO後就要為國家、為民族、為單位、為企業。無論事業與健康，都不單純屬於個人，有了精氣神是為了搞好事業。
真·善·美
人的一生要追求至真、至善、至美。
真，真實，科學。
真實是人生的命脈，是一切價值的根基。
世界上的一切，沒有比真實、真誠、真切更可貴、更可愛的了。
善，善良，道德。善是講人的內心、人的自律。善就是憑良心做事。
美，美好，美麗，審美。
美像真理一樣，最樸實，最有光輝，最有魅力。美的事物，給人以永恆的喜悅。
十全十美是上天的尺度，而努力實現十全十美這種願望，則是人類的尺度。
愛因斯坦說：“有些理想為我們指引過道路，並不斷給我們新的勇氣以欣然面對人生。那些理想就是真善美。”
我主張——求真求善又求美，立德立言再立功。
上邊，我是在解題，也是我這次演講的總體思考。下面從當前形勢著眼，談談為什麼會有這樣的總體思考。
從國際來講——一則中國加入WTO；二則美國遭遇“9·11”恐怖攻擊事件。
這些都在影響著人們的思想，涉及政治、經濟、文化、軍事等，當然也會涉及教育培訓。
最近找我們的人很多。前世界拳王霍利菲爾德願與我們合作；孫中山先生的孫子孫治平、曾孫孫國雄、孫必達先生來了，和我們座談；新加坡著名人士朱炳權先生來了；日本道德學會會長小野健知教授約我們到日本演講；韓國書畫家李鍾得先生願與我們合作……
中國需要WTO，WTO更需要中國。
我們需要全球化，全球化也需要我們。
在國際風雲變幻中，得道多助。我們不僅要看到自己的不足，也要看到自身的優勢。
另外，最近我還介入了兩件大事：
一則，在中宣部劉鵬副部長主持下，由新華社、《半月談》雜誌社評選全國政工十佳，我再次擔任評審，我任評審已經10年了。這次評選工作強調與時俱進，著力研究思想政治工作如何適應新形勢。
二則，在教育部王湛副部長、李連寧司長主持下，舉辦了全國教育工作論壇，並選出10位先進教師，經培訓後，到全國各地演講。這次推出的10位教師，大多數是校長，分別來自上海、北京、重慶、吉林、濟寧等地，他們業績各有千秋，這次演講重在講素質教育與更新觀念。
通過對“政工十佳”、“教育十佳”的評選，我發現他們的報告各有特色，但也有共性，主要特點為：立意高遠，目標明確，信念堅定，論述嚴謹，與時俱進，善於創造，善於突破，勇於開拓，銳意改革……
培根講過這樣一段話：“歷史是川流不息的，若不能因時變事，而頑固地恪守舊俗，這本身就是致亂之源。”
翻開近幾年的報紙雜誌，我們會發現使用頻率最高的辭彙，似乎就是“素質”與“創造”。而且一再強調向心力、凝聚力、戰鬥力、創造力，特彆強調創新是民族之魂。
創新，是人類進步的不竭動力。
科學技術日新月異，物質生活的極大豐富，精神財富的日益增多，都源於人類的創造與創新。
創造·智慧·教育
最近教育部的領導談到更新觀念時，是這樣說的：
“要想推進素質教育，一定要抓教育思想觀念的問題，要能夠明確回答我們究竟應該樹立哪些新的教育思想，轉變哪些舊的觀念？要更加自覺地改變那些已經陳舊的思想觀念和已習慣的行為模式。努力在新世紀的教育改革實踐中開發出更多更好的素質教育案例，不斷豐富和發展中國素質教育的新觀念。”
我今天先從人與創造說起。人與動物的區別標誌是什麼？考古學家認為是使用工具，哲學家認為是勞動，文學家認為是語言文化，生理學家認為是大腦，心理學家認為是智慧。
人之為人的標誌是能夠進行智慧的創造。工具是人創造的，人的勞動是創造性表現的具體形式；語言文化是創造的結果；智慧型的最高層次是創造力。正因為人能創造，所以成為萬物之靈。
人之所以成為地球村的主人，根本在於人類思維的發達。
論軀體，人比不過鯨魚；論力氣，人遠不如大象；論靈性，人不如猴子；論游泳，人不如魚；論奔跑，人不如馬；論飛翔，人又不如鷹。
然而因為人能創造，所以成為萬物之靈。
創造的前提是人類獨有的智慧，智慧的前提是必須有相應的素質。
雪萊曾問自己的學生：“什麼叫大學？”答：“大學是智慧。”
大學之所以為大學，不在於有大樓，而在於有大師；大師不在書多，而在於有智慧。
有人問愛因斯坦什麼是科學？他回答：“科學是智慧。”
如查什麼是哲學，查到古希臘語的原始含意，它會告訴你哲學也是智慧，並且是愛智慧。
今天研究教育改革，正是需要不斷地培養青少年的智慧。
人之所以到礦山中去淘金，是由於人有對物質利益的渴望。
人之所以需要智慧，是因為人希望自己活得明智一些，活得幸福一些。
在國際交往之中弱國無外交，在競爭中智者勝。
沒有智慧的人生是愚昧的人生，沒有智慧的人內心一定是黑暗的。
智慧是人類生存所必需的生命功能。
柏拉圖講，智慧是使人完善化。
智慧，不是先天的，它需要後天的培養。而教師、校長，就是為明天開發民族智慧的人。
校長，應成為新時期具有創造性思維的教育藝術家。
我經常想：當了校長，不一定就是教育家。當了局長，也不一定就是教育家。
教育家應當有理論、有實踐、有業績、有升華。他們的理論、思想與實踐，對教育培訓事業，應該有普遍指導意義。
第一，一個教育家首先應有好的教育理念，或者說要有科學的教育理論。
第二，要創辦過學校。
第三，要擔任過校長或教導主任，經常從全局思考教育改革。
第四，要當過教師，在課堂上認認真真教過書，講過課。
第五，要當過班主任，在學校、家庭、社會之間發揮過樞紐的作用。
第六，能不斷地進行總結與升華，真正做到苟日新，日日新，又日新。因為教育事業是動態事業，是屬於未來的科學，也是屬於未來的藝術。
教育家必須有幫助民眾提高素質的智慧，而且一定要懂得教育藝術。
蘇聯教育家蘇霍姆林斯基天天實踐，天天調查，天天寫日記，天天回答學生的問題，年年進行總結，一生寫下幾十本教育實踐筆記、幾十種教育論著，引導學生走向成功與智慧。蘇霍姆林斯基堪稱教育藝術家，我們和他相比，條件比他那時好很多，理應做得更加出色。我們要站在巨人肩上進行思考。
要想前人所未想，要愛學生之所愛，要研究社會之所急，要研究明日之所需。
總之，要能超越自我，超越歷史，超越現實，要跟上時代潮流。為了跟上教育潮流，一定要不斷更新理念，成為師生教、學、練的先導，使我們的教育培訓具有先導性、基礎性、全面性、戰略性。
為了落實這些理念，更需要強調教育培訓的藝術性。
形成領導藝術，
形成管理藝術，
形成科研藝術，
形成教學藝術。
人創造了偉大的藝術，偉大的藝術又創造了全新意義上的人。
人創造了偉大的教育藝術，偉大的教育藝術必將增進人的智慧，塑造人美好的靈魂。
選擇一個制高點——當前時代的高度；
選準一個突破點——認真研究創造、創新與素質教育；
強化一個興奮點——抓住成功與智慧；
形成一個更新點——使教育科學逐步上升為教育藝術。
我這一生中，在教育戰線乾過如下一些工作。
頭些年研究過胎教，50年代研究過學齡前教育，後來教過小學生、中學生、大學生，又教過研究生、留學生，最近給職業經理人、老闆上課。在首都北京，在中南海、中國科學院、中國社會科學院分別做過演講，還辦起了全國第一所民辦大學——北京自修大學，進行成人教育；我還多次到少管所、工讀學校演講。近年，又有人和我切磋開展臨終前的關懷與教育。
另外，我在海外調查過終身教育、周末大學、遠程大學、空中大學、電視大學、假日大學、函授大學、社區大學，還到過耶魯、哈佛、牛津、劍橋、新老魯汶、萊頓等大學及研究生院進行過參觀或調查。
我從多方面受到啟示，並形成了自己獨特的綜合教育理念。
在廣泛的教育培訓實踐中我體會到：
要想當好校長、教師、講師，不當教書匠，不去培養書呆子，必須首先提高自身素質。
要想提高學生的素質，
首先要提高教師素質。
要想提高教師素質，
首先要提高校長的素質。
從根本上來說，就是要強化德、識、才、學、藝、體。
這六項缺一不可，這裡不一一闡述，請參閱拙作《塑造美的心靈》，其中有較詳細的論述。
另外我還想提出，在加入WTO以後，校長要有六種修養。
一、正確處理國際、國內的關係，把建設好祖國作為理念的基準。
二、正確處理為公為私的關係，把立黨為公作為黨性的核心。
三、正確處理一時與一世的關係，把正直無邪作為自律?基點。
四、正確處理修德與謀才的關係，把道德高尚作為修養的前提。
五、正確處理做人與為官的關係，把理想信念作為精神的支柱。
六、正確處理素質與考試的關係，把提高素質作為辦學的方向。
總之，每個人要有好的素質與氣質。當官是一時的，有學問是會過時的，有姿色也會年老色衰的。只有德、識、才、學、藝、體才是最寶貴的財富，才可使人永葆青春，這些人所創造的業績才是恆久的。
今天，我主要講以下兩個“六”。
談到成功智慧，實質上是講如何使自己更聰明。
優勝劣汰，是大自然的規律，也是人類社會發展的規律。
落後，就要挨打。
落後，就要受氣。
落後，就要受欺負。
落後，就要被罰出球場。
落後，就要被開除“球籍”。
如何增長智慧？從當前知識分子來講，就要研究如何改變思維、改進思維。
智慧的提升，實質上是思維方式的提升。
智慧的轉變，實質上是思維方式的轉變。
思維方式的轉變，當然是以實踐方式(如生產方式、生活方式、交往方式、競爭方式)為推動力，這只是在“最終”的意義上才是正確的人類進化的邏輯。恰恰是這樣，思維方式變革引起實踐方式的改變，這或許是作為“思維動物”的人類特有的規律。
思維方式的轉變，要靠智者的引發；思維方式的培育，需要高明的教師的開掘。教育培訓工作者要善於開發學生的智慧。
第一，我們認為教育事業的改革，對受教育者而言需要提高感知力，強化記憶力，形成判斷力，增強感悟力，進而形成聯想力，逐步培養創造力。
第二，在教、學、練的過程急需研究以下六對矛盾：左腦與右腦、智商與情商、抽象思維與形象思維、靜態與動態、已知與未知、現實主義與浪漫主義。
這六對矛盾，不僅能互動，並且能遞進、聯動。
通過上述兩個方面，既減負，又增效，才能做到事半功倍，使師生變得更加聰明，更智慧，敢於迎接新的挑戰。可是目前還有些值得重視的情況未能引起重視，現介紹兩封來信。
一個中學生來信說——
聽了您的報告，我們都十分高興，您真是我們的大朋友。我們非常渴望老師都能像您那樣理解我們。
“青年是我師，我是青年友。
學生是我師，我是學生友。”
我從幼稚園到國小、中學，第一次從老師那裡聽到這種美好的語言。
我們班主任如同警察，天天盯著我們，老讓我們緊張。
他說：“我的耳朵特別靈，眼睛特別尖，你們的一舉一動都逃不出我如來佛的手掌心，你們在我這班上就得老實點。我教了十幾年書，把學生的心理早摸透了，別跟我玩貓膩，我治人的方法有的是，一招比一招損，有不怕死的就試試……”
我們中學生喜歡什麼樣的老師？好的老師應當是有學識、有品格、有風度、有智慧的老師。他們睿智、幽默、風趣，待人以誠，與人平等，和學生打成一片，師生之間能互相理解，能和學生融為一體，對學生沒偏見，決不傷害學生的自尊心，上課不照本宣科，不生搬硬套。
可是我遇到的老師，這樣的比較少，所以我們前些天已決定舉行一次“中華全國壞老師選拔錦標賽”。
虧了您來了，否則我們真要開賽了。我們班的班主任可能要名列前茅。
聽了您的報告，我們懂得了其實每個老師都是為我們好。
可是他們為什麼不好好研究一下教育藝術呢？為什麼不講講“學生是我師，我是學生友”呢？
一位首都師大畢業生來信說——
我從首都師大畢業後，來到中學，教了兩年書之後，我才真正體會到聽您的課沒白聽，選修教育藝術、演講美學，沒白選，真有用，真解渴。
和我們一塊畢業的同學講：我們在系裡學到不少知識，如果沒有學教育藝術就不會教；學到不少政治理論，如果沒有學演講美學就不會講。正因為我們學習了這兩門課，就形成了我們首都師大畢業生的一大特色。
我們掌握了這兩門課之後，如虎添翼，在講課時，遊刃有餘，學生學變成美的享受，老師講也是美的享受。
首都師大的特色就是使教育上升為科學，再上升為藝術，這一點我們得天獨厚。
希望您繼續幫助我們，《教育藝術》雜誌我們每期都讀，特別希望讀到青年教育藝術研究所老師們的文章。
另外，我再介紹一些先進教師、知名講師對加入WTO後如何更新教學觀念的思考。
一、教與學的過程不在於學生對教師多么禮貌，而在於師生之間能否互相尊重，共同追求真理與智慧。吾愛吾師，吾尤愛真理。
二、教與學之間不在於掌握了多少知識點，而在於共同提出多少新問題，時時有求知渴望，時時提出為什麼。提出問題往往比解決問題更重要。
三、教與學的過程，師生之間不在於死記硬背了多少條文與公式，而在於創造出共同參與?自由表達的機會。
四、教與學的過程，不在於留了多少作業，而在於學生在與教師的共同探討中，能否產生強烈的好奇與興趣。形成好奇心、探求欲、創新欲，教學才能有實效。
五、在教與學的過程中，不在於老師給學生“填鴨”多少，灌輸多少，而在於師生之間在相互切磋中，不斷地形成是與非的判斷力，弄清什麼是真善美，什麼是假惡醜。
六、在教與學的過程中，最重要的不在於對某些權威的信任度，而在於師生間不受權威的制約，強化自信力。
七、在教與學的過程中，師生間不在於了解並掌握了社會與自然的哪些現象，而在於認清了社會與自然的法則與規律。
八、在教與學的過程中，不在於用了多少時間，而在於是否形成了教與學的美的享受，逐步地增進著彼此的智慧。
總之，加入WTO，既是引“狼”入室，也是與“狼”共舞；既要不違反國際遊戲規則，又要善於競爭博弈，爭取勝利。這時我們的教育培訓就不只是簡單增加幾種常識，掌握幾項定理，也不只是掌握幾種方法，而是需要不斷地增加學生的智慧。
