詞作原文
國門東
車馬匆匆，會國門東。信人間、自古銷魂處，指紅塵北道，碧波南浦，黃葉西風。堠館娟娟新月，從今夜與誰同？想深閨、獨守空床思，但頻占鏡鵲，悔分釵燕，長望書鴻。
注釋譯文
國門：都門，京城之門。
②銷魂處：離別處。銷魂，喪魂，即悲苦。
③候館：官辦驛站、客店。
④獨守空床思：《古詩十九首．青青河畔草》：“盪子行不歸，空床難獨守。” ⑤占鏡鵲：銅鏡背面多鑄飛鵲，故稱鵲鏡。思婦有用鵲鏡占卜行人歸期的風俗。
⑥分釵燕：雕作燕形的玉釵稱燕釵，情侶別離時將燕釵掰為兩股，各執一股以慰思戀。
⑦書鴻：鴻雁傳書，借指書信。
詞作鑑賞
上片寫離別。“車馬”二句，寫車馬匆匆會聚在都城的東門外。國門，即都門。行者匆匆，送者也匆匆。“匆匆”二字不僅讓人看到了車馬的匆忙，也透露著人們內心的倉促不寧。“信人間、自古銷魂處”。用江淹《別賦》“黯然銷魂者，唯別而已矣。”之意。接下去三句是“銷魂處”的具象化，當然這裡是詩家語，“處”既可以指“地”，也可以指“時”。“紅塵北道”寫陸路北去，“碧波南浦”寫水路南行。屈原《九歌·河伯》云：“子交手兮東行，送美人兮南浦。”江淹《別賦》云：“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何？”古典詩詞中的“南浦”多指送別的地方。“黃葉西風”是典型的秋景，這是在寫“銷魂”之“時”。中國文學中歷來是悲秋的。宋玉《九辯》云：“悲哉，秋之為氣也，蕭瑟兮，草木搖落而變衰。”秋風落葉已讓人感傷，離別更讓人不堪忍受。柳永《雨霖鈴》有句云：“多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節。”凡熟悉中國文化、熟悉中華民族的思維和感情的人，都會感受到黃葉西風身上所負載著的傷別之情。
下片寫道里之思。“堠館”是官家的客棧。“堠館”一方麵點明行者休憩之處，同時向讀者透露了一個時間信息，這是離別不久，行程之中。“娟娟”是明媚美好的樣子。南朝鮑照《玩月城西門廨中》詩云：“未映東北墀，娟娟似蛾眉。”“娟娟新月”用鮑照詩意。“堠館”二句是說客館裡，抬頭望見新月似眉，新月娟娟，可是從今天以後與誰共賞這新月呢？其孤獨，其思念已溢於言表。但接下去，他不言自己思婦，卻言思婦念人。“鏡鵲”即鵲鏡，指背面鑄有鵲形的銅鏡。古代有思婦用鵲鏡占卜的習俗，看遊人是否回歸，何時回歸。賀詞以“頻占鵲鏡”寫思婦急切地盼望遊人歸來。“釵燕”，即燕釵，指雕飾為燕形的釵。古代男女相別之時，女子常常將釵斷作兩股，一股留給自己，一股贈給男子，分釵作信物，分釵寄相思。“悔分釵燕”，是寫後悔與有情人分離。“書鴻”，指書信。鴻雁傳書已是中國古典文學中的熟典。“長望書鴻”，是寫時時盼望遊人書信歸來。結處三句極寫思婦念人，而行人思念閨閣之情也已充溢其中。賀鑄的詞風格多樣，藝術手法也純熟多變。此詞上下片結處，無論是內容、構思還是語言，都有獨到之處。上片結處三句只是復指一個“銷魂處”，卻寫出紅、黃、碧三色，南、北、西數方，這樣寫讓人感到層層逼進，普天下“別處”無不“銷魂”。下片結處寫思婦念人，也用鼎足三句，層層加深；且鏡而為鵲，釵而為燕，書而為鴻，於是一切都為之飛動，一切都具有了生命力。
離別這一題材雖然常見，但只要寫出新意，尋常的題材也會煥發出藝術魅力。賀鑄的《國門東》，將自己真摯淒婉的濃情傾瀉於精練新穎的措辭中，讀來讓人唇齒生香，驚嘆叫絕。
“車馬匆匆，會國門東”描繪離別時的喧鬧景象，車、馬、人，聚集在城外東門，為了離別前最後再囑咐一遍，也為了把彼此深深映入腦海。“匆匆”二字，點出離別的倉促。
江淹在《別賦》中寫下千古名旬：“黯然銷魂者，唯別而已矣。”深刻點出了人在離別之際的身心狀況。自古以來，離別最能使人失魂落魄，委頓黯然。詞人化用此意，以“信人間自古銷魂處”寫出離別之地、離別之時，以及離別之情。
“指紅塵北道，碧波南浦，黃葉西風”，具有三重作用：既是離別情境的具體展開，又與前文形成工巧對應，還化用前人詩意進行渲染。“紅塵北道”指行人經由陸路jE上；“碧波南浦”則指經由水路南下；“黃葉西風”暗示離別時節已是深秋，流露哀傷情緒。而“北道”、“南浦”、“西風”又和“門東”形成對應，體現了羈旅之人如同浮萍一般散落八方、四海為家的處境。
另一方面。“南浦”又是中國古典詩詞中的典型意象，專指送別之所。從屈原《九歌·河伯》“子交手兮東行，送美人兮南浦”，到江淹《別賦》“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何”，多有體現。
“黃葉西風”則繼承了古典詩詞中源於宋玉的“悲秋”情懷，秋風蕭瑟，葉落飄零，人將獨自遠行，江湖深淺，冷暖自知，自然悲從中來。
離別之後，行役天涯，萬千思緒縈繞心間。旅人身處館驛之中，獨自品味杯中冷酒，心中鬱結更是濃得化不開。“侯館娟娟新月，從今夜、與誰同?…‘娟娟”指明媚美好的樣子，源出於南宋鮑照《玩月城西門廨中》“未映東北墀，娟娟似蛾眉”一句。一月如鉤，又似閨中美人纖細的眉宇，令他想守候家中的愛人。詞人更進一步，想到不僅他思閨人，閨人亦在思他，於是發問“從今夜、與誰同”?
“想深閨獨守空床思，但頻占鏡鵲，悔分釵燕，長望書鴻。”最後四句寫出詞人想像中閨中思婦的具體情態。獨守空床的美人夜不能寐，起身長嘆。所謂“鏡鵲”即鵲鏡，指背面鑄有鵲形的銅鏡。古代思婦習慣用鵲鏡占卜，藉此預知遊子歸期。“頻占鏡鵲”寫出思婦急切盼望著遊子儘早歸家的心情。
“悔分釵燕”和“長望書鴻”與前者形成並列效果。“釵燕”即燕釵，指雕飾為燕形的釵。古女子常常將釵斷作兩股，一股留給自己，一股送給即將遠行的男子，以便睹物思人，寄託相思。“悔分釵燕”，指思婦對和情人輕易分離一事的追悔之情，“長望書鴻”則指思婦對遊子家信的企盼。三旬並列，生動地刻畫出一個身在閨閣、心向遠方的思婦形象。
賀鑄這一闋詞，妙在運用了時空轉換的結構，從離別到羈旅再到深閨，而用人之思念串聯。在描寫思念之隋時，從自我思念對方再到構想對方思念自己，使詞境得至q拓展，也使感情得到強化。
本詞抒寫情侶別後的相思與痛苦。上片寫別時之難捨難分。車馬匆匆將要啟程，在都門東相會，也在這裡分手。確實啊，自古以來人間最為傷心的便是離別，二個向著揚起紅塵的北道，一個朝碧波蕩漾的南浦，尤其是在這秋風吹落枯葉的季節，更令人萬分悲傷悽苦。下片變換角度，寫別後的相思。以途中遊子在客館中望月為線索，抒寫兩人相思之苦。“堠館娟娟新月，從今夜、與誰同。”為遊子之思，兼及思婦，客舍望月，無人相伴；閨中望月，不也同樣孤苦伶仃嗎?“想深閨”至結尾五句，從思婦角度寫，兼及遊子。想像得到，思婦更是痛苦，她獨守空床，思念著遊子，她用鏡子占卜，預想遊子早歸；後悔輕易與情侶分離，只能盼望情書儘快到來。這一連串的動作暗示出心理的流程，表現這是一位非常鍾情的女性。而一位遊子卻能如此親切細微地體會想像思婦的內心感情活動，又表現出他對思婦該是何等的理解和熱戀啊!分離是痛苦的，而這種痛苦恰恰是由相聚時的幸福產生的。
作者簡介
賀鑄（1052～1125），字方回。宋太祖賀皇后族孫。自稱遠祖本居山陰，是唐賀知章後裔，以知章居慶湖（即鏡湖），故自號慶湖遺老，長身聳目，面色鐵青，人稱賀鬼頭，曾任右班殿直，元佑中曾任泗州、太平州通判。晚年退居蘇州，杜門校書。不附權貴，喜論天下事。能詩文，尤長於詞。其詞內容、風格較為豐富多樣，兼有豪放、婉約二派之長，長於錘鍊語言並善融化前人成句。用韻特嚴，富有節奏感和音樂美。部分描繪春花秋月之作，意境高曠，語言濃麗哀婉，近秦觀、晏幾道。其愛國憂時之作，悲壯激昂，又近蘇軾。南宋愛國詞人辛棄疾等對其詞均有續作，足見其影響。
