包藏禍心解釋
包藏：隱藏，包含；禍心：害人之心。心裡懷著害人的惡意。
包藏禍心出處
《左傳·昭公元年》：“小國無罪，恃實其罪；將恃大國之安靖已，而無乃包藏禍心以圖之。”
包藏禍心典故
春秋時期，楚國北面的鄭國國君想把大臣公子段的女兒嫁給楚國的將軍公子圍，用結親的方式同楚國建立友好關係，不料，楚國卻想用公子圍到鄭國迎親的機會，帶兵前往一舉吞併鄭國。
到了迎親那天，公子圍駕起戰車，率領軍隊，浩浩蕩蕩直奔鄭國而來。
鄭國的子產識破了楚國這種迎親的險惡用心，便派子羽出城婉言辭謝，說：“我們鄭國都城很小，你們來迎親的人太多，實在盛不下，就在城外舉行婚禮吧！”
公子圍的代表卻說：“婚禮是件大事，怎能在野外舉行！你們不讓我們進城，豈不是要叫天下人都笑話我們楚國的地位低於你們鄭國嗎？不但如此（不寧唯是），而且還會使我們的公子圍犯下欺騙祖先之罪。公子圍在離開楚國時，還到祖廟恭敬地祭告祖先呢！”
這時，子羽見已經把話說到這分上了，只好直言不諱地說：“我們的國家小，不算錯；但是，如果因為國家小，希望仰賴大國，而自己不加防備，那才是大錯呢。鄭國同你們楚國聯姻，本想依靠你們大國來保護我們小國，可是你們心懷鬼胎暗取我國（包藏禍心以圖之），這是我們絕對不能容忍的！”
公子圍見陰謀敗露，料想鄭國定有防備，只得放棄偷襲鄭國的打算，但又矢口否認自己有吞食鄭國的意圖，堅持要進城，但表示楚兵一律不帶武器，全部空手。
子產和子羽見公子圍已經承諾不帶武器，就同意了公子圍進城迎親的要求。公子圍在城中舉行婚禮後，不久便帶著新娘子回到了楚國 。
《左傳》簡介
【簡介】
《左傳》是我國現存最早的、第一部較為完備的編年體史書。相傳是春秋末年左丘明為解釋孔子的《春秋》而作。它起自魯隱公元年（前722年），迄於魯哀公二十七年（前464年），以《春秋》為本，通過記述春秋時期的具體史實來說明《春秋》的綱目，是儒家重要經典之一。西漢時稱之為《左氏春秋》，東漢以後改稱《春秋左氏傳》，簡稱《左傳》。它與《公羊傳》、《穀梁傳》合稱“春秋三傳”。
【考證】
《左傳》的作者，至今都是未解之謎。西漢史學家司馬遷、班固等人都認為《左傳》是左丘明所寫。司馬遷《史記•十二諸侯年表》說：“魯君子左丘明懼弟子人人異端，各安其意，失其真，故因孔子史記具論其語，成左氏春秋。”唐朝的趙匡首先懷疑《左傳》不是左丘明所作。此後，有許多學者也持懷疑態度。葉夢得認為作者為戰國時人；鄭樵《六經奧論》認為是戰國時的楚人；朱熹認為是楚左史倚相之後；項安世認為是魏人所作；程端學認為是偽書。清朝的紀昀在《四庫全書總目》中卻仍然認為是左丘明所著。清末康有為斷言它是西漢末劉歆偽造。但在劉歆以前《左傳》已被許多人抄撮或徵引過，故康氏之說也難成立。今人童書業則認為是吳起所作，趙光賢認為是戰國時魯國人左氏所作。當代學者多認為是戰國初年人所作。據楊伯峻考證，大約作於公元前403～前386年之間。
《包藏禍心》【內容】
《左傳》是記錄春秋時期社會狀況的重要典籍。取材範圍包括了王室檔案，魯史策書，諸侯國史等。記事基本以《春秋》魯十二公為次序，內容包括諸侯國之間的聘問、會盟、征伐、婚喪、篡弒等，對後世史學文學都有重要影響。主要記錄了周王室的衰微，諸侯爭霸的歷史，對各類禮儀規範、典章制度、社會風俗、民族關係、道德觀念、天文地理、曆法時令、古代文獻、神話傳說、歌謠言語均有記述和評論。晉范寧評《春秋》三傳的特色說：“《左氏》艷而富，其失也巫（指多敘鬼神之事）。《穀梁》清而婉，其失也短。《公羊》辯而裁，其失也俗。”
《左傳》是研究先秦歷史和春秋時期歷史的重要文獻，它代表了先秦史學的最高成就，對後世的史學產生了很大影響，特別是對確立編年體史書的地位起了很大作用。它補充並豐富了《春秋》的內容，不但記魯國一國的史實，而且還兼記各國歷史；不但記政治大事，還廣泛涉及社會各個領域的“小事”；一改《春秋》流水賬式的記史方法，代之以有系統、有組織的史書編纂方法；不但記春秋時史實，而且引征了許多古代史實。這就大大提高了《左傳》的史料價值。
由於《左傳》具有強烈的儒家思想傾向，強調等級秩序與宗法倫理，重視長幼尊卑之別，同時也表現出“民本”思想，因此也是研究先秦儒家思想的重要歷史資料。《左傳》本不是儒家經典，但自從它立於學官，後來又附在《春秋》之後，就逐漸被儒者當成經典。《左傳》受到學界重視是在魏晉時期，先後有鄭玄、杜預為其作註解，以後成為研究《春秋》的重要典籍。《左傳》在史學中的地位被評論為繼《尚書》、《春秋》之後，開《史記》、《漢書》之先河的重要典籍。
《左傳》不僅是歷史著作，也是一部非常優秀的文學著作。它表現在：長於記述戰爭，故有人稱之為“相砍書”；又善於刻畫人物，重視記錄辭令。
【體例】
按照魯國十二公的順序，記錄了當事各方面的歷史。共18萬字。
1.隱公11年（公元前722年——前712年）
2.桓公18年（公元前711年——前694年）
3.莊公32年（公元前693年——前662年）
4.閔公2年（公元前661年——前660年）
5.僖公33年（公元前659年——前627年）
6.文公18年（公元前626年——前609年）
7.宣公18年（公元前608年——前591年）
8.成公18年（公元前590年——前573年）
9.襄公31年（公元前572年——前542年）
10.昭公32年（公元前541年——前510年）
11.定公15年（公元前509年——前495年）
12.哀公27年（公元前494年——前468年）
13.書末附悼公4年及智伯滅亡
【文學色彩】
《左傳》雖是歷史著作，但與《尚書》、《春秋》的質木無文不同，它“情韻並美，文彩照耀”，是先秦時期最具文學色彩的歷史散文。
第一，文學性的剪裁和歷史時間的故事情節化。
第二，刻畫人物性格神形畢現，有立體感。
第三，生動的場面描寫和傳神的細節描寫。
第四，擅長敘寫外交辭令，理富文美。
【後人注釋】
《春秋左傳正義》，晉杜預注，唐孔穎達正義
《春秋左傳詁》，清洪亮吉撰
《春秋左氏傳舊註疏證》，清劉文淇等撰
《春秋左傳注》，楊伯峻撰
引證解釋
暗藏著不可告人的壞心。《左傳·昭公元年》：“小國無罪，恃實其罪。將恃大國之安靖己，而無乃包藏禍心以圖之。”唐駱賓王《為徐敬業討武曌檄》：“猶復包藏禍心，窺竊神器。”明劉基《郁離子·子僑包藏禍心》：“己則不慎，自取污辱，而包藏禍心，以陷其友，其不仁甚矣。”鄒韜奮《法西斯作風的罪惡》：“前者是無知，尚情有可原；後者卻是包藏禍心，罪無可恕。”
