《八正道》鎖定人生成功必由之路
《八正道》是人類最科學的修養大全
《八正道》是人生進化的可靠保障
《八正道》是真理的組成部分和生動體現
本書為什麼要將釋迦牟尼佛的《八正道》理論單列出來，並作為重要專題進行講解呢？那是因為兩千多年來，人們對八正道雖早就嚮往已久，渴望知道佛學這一“千古真理、人生指南”的真正內涵，但卻因苦於久久找不到真解而疑慮重重。然而，在佛陀涅槃已經兩千五百多年後，八正道的真解終於能夠在今天這個偉大的時代首次問世，這個千載難逢的奇緣，怎不令人歡心鼓舞！
從前，有人把《八正道》視為“小乘”的內容，那是因為不能識其廣博且深遠的含義之故。雖然大乘佛法和小乘法都強調了嚴格修悟自己的重要性，但小乘法門的主要特徵是“以苦消業”，追朔其源頭，恐怕還是沿襲了古印度婆羅門教的遺風。這種修煉方法，因其不能脫離狹隘和片面性，而導致難以獲得正果；至於那些注重追求名利色情假的所謂修行門類，恐怕連小乘都不如，只能算作“未入流”或“非正道”的誤導吧。
佛陀創建並倡導的大乘佛法，是我們當下探討的主題。大乘佛法修悟的主要特徵是“以德補業”或叫“建功立德”，這個德指的是什麼呢？就是指人們通過修煉後，能夠達到覺悟的八種功德。《八功德》也就是《八正道》的別名，二者的語言切入角度雖有不同，但其實質內涵卻完全相同，應該說二者是相等的。也就是說，如按八種正道的方法修悟，可獲得八種覺悟的美德；反過來說，只有追求修悟八種功德，才能算是真正地懂得了應該遵循的八項正確大道之理。佛陀創造了八功德和八正道這兩個名詞，是為了從不同角度宣說人生真理而用。
智慧，是統帥一切的根本，是人人由衷嚮往、個個夢寐以求的人類最大財富。哪個人不想自立成材？哪個人不期盼自己的子女、弟子、學生和親人成材？人們最渴望知道的是獲得大智慧的途徑和秘訣；正好，佛祖通過艱難卓絕不平凡的親身體驗，總結出一套高度凝練的科學獲慧方法，她就是人類心儀已久的瑰寶《八正道》。這八個正道正是我們：獲取能量之動力、修心養性之指南、人類道德之總匯、生命智慧之源泉。若想走人生成功之正道，就萬萬離不開她。
佛陀的《八正道》理論，在世間已流傳了兩千五百多年，她是人間正道、善道、修道和得道的理論基礎，也可以說是我們做人的總依據，是人類道德的總標準，是人類智慧經驗理論化的珍貴結晶，是人生指南和座右銘，她是完美完善的修心養性大全（當然文字有限，修悟無邊）。八正道就是大乘佛法的唯一門徑、不二法門；小乘等一切法門不可與之混談。在自古以來文字記載中，八正道在這裡首次得到準確圓滿的解釋，這完全歸功於佛陀、諸位菩薩的大智大慧和大慈大悲。
當年佛陀在印度各國講法，廣受朝野上至國王、下至奴隸的普遍愛戴和敬仰，法會中常常出現萬人空巷的動人局面，那種人類有史以來最壯美的景象是最令人神往的。佛法的偉大，令歷代智者所傾倒，究其原由，我們可以從八正道——八功德理論中窺視一斑。從學悟中我們必定能感受到佛陀理論和教法的和煦與溫馨。
歷代的修道人和諸位菩薩都很崇拜佛陀的八正道理論。在千萬個以獨創精神學悟八正道的智慧百花園中，讓我們單表其中一枝，下面這首經文就是著名的太白金星菩薩在學習八正道中，用自身學悟之真切體會，並在佛陀親臨指導下，創作出的一首美妙經文；文中將八正道剖析成為八個根本，因為能準確、生動、通俗而富有時代精神地表達了佛陀本意，所以是八正道之精確正解。有了她，我們學悟八功德（八正道）方能進入正確軌道。佛陀還特將這‘八個根本’命題為《菩提咒》：
悟以性為本，道以根為本，
修以心為本，人以善為本，
畜以獻為本，自然以宇宙為本，
生活以勤勞為本，萬物以正為本。
解釋題目《菩提咒》：菩提是覺悟，咒在此當準則講，意思是覺悟的規則吧。
一、悟以性為本：人的悟性最重要，心性寬容 則增長智慧；心性狹隘則丟失能量。
二、道以根為本：側重覺悟自己而自度才能紮下道根，否則便會失去道心。
三、修以心為本：心空心靜方有定力，小事若能胡塗，大事才能明白。
四、人以善為本：只有自善其身和善待他人，才能知足常樂。
五、畜以獻為本：少欲無求、甘願奉獻才能塑造品格。（人是由動物進化而來，因其進化有連續性，所以人的身上必然還保留著動物的貪慾等惡習。）
六、自然以宇宙為本：遵循宇宙規律行事而不強求、不埋怨。
七、生活以勤勞為本：勤勞和勤奮是人生基本功和美德。
八、萬物以正為本：運用正確的善念，排除妄念、邪念和雜念。
以上對“菩提咒”的簡要剖析，也等於是“八正道”、“八功德”的真解。
菩提咒的八個根本，與八正道和八功德的排列順序是一致的，三者的內容是相等的。
以下就是《八正道》、《八功德》、《菩提咒》和《學習體會》的正確排列順序：
1、正思維-----智慧功德――悟以性為本———寬容
2、正語---不疲倦功德――道以根為本———悟己
3、正定-----禪定功德――修以心為本———悟空
4、正命-----知足功德――人以善為本———善待
5、正業-----無求功德――畜以獻為本———施捨
6、正見-----遠離功德――自然以宇宙為本—不怨
7、正精進-----畢竟功德――生活以勤勞為本—勤奮
8、正念---不妄念功德――萬物以正為本——壓邪
八正道體現了如來佛智慧的最高層次，八正道展示了佛祖總結全人類智慧的最高結晶，八正道是人生指南和座右銘，是人類求得進化的科學依據和完美完善的最佳方法。這八個方面缺一不可，多一累贅，在不斷地學習中，就會發現和掌握其中的玄機與奧妙而受益無窮。
這位太白金星菩薩非常敬仰佛祖的八正道理論，並將自己的學習心得和學習竅門歸納整理成佛學經文《菩提咒》，有了《菩提咒》的八個根本作依據，學習八正道從何處下手的問題便清清楚楚、明明白白了。對於八正道的注釋，《菩提咒》堪稱古今中外之精湛首創；一個人若想獲取智慧而達覺悟，就非按照這八條準則去做不可。這是做人的第一瑰寶，無可替代。
瑞士的德維茲教授曾深有體會地說：“不管我是否是佛教徒，我已經觀察了世界上所有偉大的宗教體系，我最後得知從意境美妙和博大精神來看，沒有哪一種宗教能超過佛教的四聖諦、八正道，因此我願意按八正道去安排我的生活。”
德維茲教授這段有真知灼見的話語是千金難買的，這是充滿智慧的千慮之一得。如果德維茲教授若能巧逢機緣，有幸看到太白菩薩的這首經文《菩提咒》，他一定會感到如獲至寶而欣喜若狂。只有肯追求真理和具獨創精神，才能心胸寬闊目光遠大。其實菩薩也是人，是實踐真理、寬容大度而覺悟了的人。這位瑞士教授是在追隨菩薩道且具遠見卓識，因此也必定能獲得好果報。
德國學者馬克思•繆勒說：“佛就是其所宣說的所有美德的化身，在他四五十年間成功而事件繁多的傳教生涯中，他將所有的言說都付諸於實踐，任何一處都不曾發現他表現過人性的弱點或發泄過任何低劣的感情，佛陀的道德準則，是世間所知道的最完美的道德準則。”
這些肺腑之言是發人深醒的，因為佛光普照才是真理。科學越發展，人類越進步，佛陀和佛陀的教法就將越廣泛地深入人心。
人類的老師---菩薩已把窗戶紙捅破了，明明白白地告訴人們：有性降低智慧，無性增長智慧型；智慧是統治一切的，有了智慧就有了一切，沒有智慧就會失去一切；所以可以說，人生的意義完全在於智慧擁有了多少。那么怎么能獲得較多的智慧呢？答案是實施八正道。從何處入手呢？答案是實施寬容。……
