人物經歷
無言正道（1547—1623年）明代著名禪宗大師和欽命少林寺住持。法名正道，字無言，號雪居，稱無言道公。江西洪都人，俗姓胡，生於明嘉靖丁未（1547年）。
萬曆年間，初到少林寺拜幻休為師。削髮於江西上藍寺，在幻休數百名弟子當中，正道大師最出色，深得幻休真傳，為幻休的最得意弟子，他佛法精湛，醫術高明，享有很高的社會地位。
潤公（幻休常潤）升座，正道問法：“如何是洞上家風？”潤公答：“月下三花樹，峰前雙桂枝。”又問：“和尚還有別嗎？”回答：“唯此一事實。”道公大悟，即呈偈曰：“雲攢峰頂，月鎖幽岩，木人撫掌，石女舒顏。”遂得印可、會以大法。
在幻休圓寂後，登封縣令及寺院僧眾於明代萬曆十八年（1590年）底共推道公出任少林寺住持，並報朝廷任命。萬曆二十年（1592年），少林曹洞宗師無言正道受皇帝親自封為當時少林寺住持。道公正式出任少林寺住持，為第二十六代。
貢獻
從萬曆二十三年(1595年)十月二十八日登封縣令丁某發布的一則《告示》中得知，無言道公初為住持時，寺僧犯戒的情況比較嚴重。《告示》以“為肅清規、杜詐害以安叢林事”為題，寫道：“照得少林禪寺，自古祖庭，天下名剎第一。而文武並用，僧眾雲集，遂致不遵戒律者有之……自今以往，凡有犯戒破律等項事情，小則住持逕自責處；大則當年管事僧呈告到縣，依律懲治。如當年容隱姑息，訪出一併坐罪。近訪得郭店等處地方保正人等，往往接受呈詞，謀財挾騙。或假公濟私，或將無作有，攪擾宗門，深為可恨……”
道公正式出任少林寺住持，傳法嗣千人，在無言道公被任命少林寺住持前，無言道公影響也很大，門徒興盛，傳承臨濟宗，即圓、通、行、超、明五代，就是說帶門徒五代到少林寺入曹洞正宗，這門法脈多是少林寺住持或少林寺下院住持。
道公還是少林寺南園永化堂開山宗師，先後有八位王子跟隨道公出家，分別為圓寶、圓會、圓林、圓性、圓壐、圓明、圓亮及圓普。居住在少溪河南岸的“八王子院”。這“八王子院”是周王府為無言道公所建，稱“周府庵”，因其地在少林寺本院之南，又稱“南園”。它的西鄰就是正德七年(1512年)創建的十方禪院——乃寺中之郵亭，行腳之旅舍。南園中有“永化堂”、“白衣殿”等建築。明末兵禍猖獗，殿宇多化為灰燼，今僅存白衣殿小院一座。當中以圓會及圓寶兩支傳承最廣。
而隨這八大弟子到少林寺的還有太醫、御醫、賢仕才子及武功高強者到少林寺交流技藝。這些大德薈萃在少林寺，使得少林文化空前繁榮，漸漸形成了少林寺的禪武醫文化及修行方法。
道公主持少林寺三十一年，重修寺院，整頓寺風，提倡禪學，“歲行冰結，機辯泉流。或升堂普說，或入室小參，莫不摧被凝城，登之覺岸，明鏡屢照而不痞，洪鐘待叩而輒應。典型卓爾，清規肅然，作賓王家，名動京闕”，他不但是少林寺住持，還是當時北方禪宗的首領，聲譽卓著，被稱為“僧中之傑”。道公在少林寺杖錫布衲，一切檀越之施，悉歸常住。
道公主持少林寺期間，少林禪學、武學、醫學得到空前的發展，也是少林寺永化堂禪武醫發展最輝煌的時刻。自無言正道起，少林寺南園另立了一個派系，定下了“圓通行超明”五字輩。
道公還請求官府免除少林寺糧差，這是少林歷史上最後一次豁免糧差。他的另一個重大貢獻是帶領弟子，千辛萬苦，在少林寺南山丘上種下千萬棵柏樹，使寺南不毛之地，長成鬱鬱蔥蔥的柏林，人稱“柏坡”。道公此舉可謂千古一人。
治病
周端王朱肅溱此間亦曾請道公至開封，為說“保壽之法”。道公說：“王位為寶，貨財非寶；心王為寶，玩好非寶。心馳玩好，則心血耗竭，壽何可寶？心營貨利，則怨詛叢生，壽何可保?必也息心養神；必山專心念佛。佛壽無量，心壽無量。佛即是心，心即是佛。久久純熟，自然長壽。”周端王大為開悟。於是，道公為他說了“藥師佛十二大願”。
周端王的世子周恭枵，腿腳有病，也請道公為他治病。世子平時倚杖而立，道公引導他周行七轉，汗流如注，果然扔掉了拐杖。道公垂示：“心清則欲寡，則精足。精足則身安。身安則嗣續廣衍，福祿無窮。”世子唯然受教。看來，周王父子所患乃是淫樂無度、斂財無度之病。
弟子發問，道公便指點端詳，不假思惟，辭旨條暢。
走向衰落
由於少林寺在明、清時期衰落，清朝對少林寺的打壓，禁止少林寺僧眾練武，少林寺文化受到了嚴重的重創，為了避免清政府的干擾，道公曾在嵩山法王寺、大會善寺及少林寺下院隆興寺、炒米寺、石溝寺等寺擔任住持。
禪師塔
靈塔
無言正道禪師靈塔道公是有史可查主持少林寺時間最長的住持之一，也是明末聲譽最為顯赫的名僧。天啟三年（1623年），道公圓寂，葬於塔林。
今存天啟四年(1624年)道公衣缽塔一座，額曰：“欽依少林寺傳曹洞正宗第二十六代嗣祖沙門、永化堂上本師大和尚無言道公壽寓”，立石弟子是：園會、園善、園林、園性、園鏡、園珍、園明、園亮、園碧等共九人。
壽塔
無言道公壽寓塔位於河南登封少林寺南少坡上，建於明天啟四年（1624年）。
無言正道禪師壽塔
無言正道禪師壽塔古塔高約5米，覆缽實心磚塔，座北朝南，朝向少林寺方向。底部方形須彌座，其上圓形覆缽塔身，塔身之上出三層密檐相輪，頂部石剎。塔上有兩塊石銘，字跡清晰，正面石銘“欽依少林寺傳曹洞正宗第二十六代嗣祖沙門永化堂上本師大和尚無言道公壽寓，天啟四年孟月吉日徒圓會建”。塔身背面石銘是道公譜系表，表中共列出五代66人，徒弟“圓”字輩，徒孫“通”字輩，重孫“行”字備，曾孫“超”字輩，玄孫“明”字輩。
無言道公即無言正道，少林寺永化堂創始人，少林寺禪武醫學宗師。
譜系傳承
而少林寺永化堂的傳承由明初－直傳承到清末，持續興盛發展。
少林寺南園永化堂譜系傳承註：少林寺南園永化堂譜系傳承圖傳續依據清朝同治四年（1865年）所編少林寺永化堂祖譜（無言道公一系法嗣）、道光十年（1830年）海發及湛謨所立《重修石溝寺碑記》、清光緒二十年（1894年）舉人史兆祥所書“慧心妙術”匾。寂勤之下據吳山林大師及張慶賀（行性法師）所述。又，從二代“園會”到五代“超然”用的是“正道”禪師所定的“園、通、行、超”字輩。從第六代“同禧”開始用“福裕禪師”所定的七十字輩。
其傳承是“正道→園會→通理→行海→超然→同禧→玄貴→祖雙→清泰→靜典→真傳→如祥→海發（法）→湛謨→寂勤→吳山林→張慶賀（行性）→釋德建”。
法脈傳承
達摩叢林 曹洞正宗
正法眼藏 佛祖源流
在靈山會上，拈花示眾，眾皆默然，唯迦葉破顏微笑。世尊道：吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。故，摩訶迦葉尊者是為禪宗初祖。
南無本師釋迦牟尼文佛
西天二十八祖
初祖摩訶迦葉尊者
二祖阿難陀尊者
三祖商那和修摩尊者
四祖優婆多尊者
五祖提多迦尊者
六祖彌遮迦尊者
七祖婆頁密多尊者 八祖佛陀難提尊者
九祖伏馱蜜多尊者
十祖脅尊者
十一祖富那夜奢尊者
十二祖馬鳴大士
十三祖迦毗摩羅尊者
十四祖龍樹尊者
十五祖迦那提婆尊者
十六祖羅睺羅尊者
十七祖僧迦難提尊者
十八祖迦耶舍多尊者
十九祖鳩摩羅多尊者
二十祖闍夜多尊者
二一祖婆修盤頭尊者
二二祖摩孥拿尊者
二三祖鶴勒那尊者
二四祖師子尊者
二五祖婆舍斯多尊者
二六祖不如密多尊者
二七祖般若多羅尊者
二八祖菩提達摩尊者
東土中華初祖
東土中華初祖菩提達摩大師
二祖慧可大師
三祖僧璨大師
四祖道信大師
五祖弘忍大師
六祖惠能大師
七世青原行思大師
八世石頭希遷大師
九世藥山惟儼大師
十世雲岩曇晟大師
十一世洞山良價大師
曹洞宗派
曹洞第一代良價祖師
二世雲居道膺大師
三世同安道丕大師
四世同安觀志大師
五世梁山緣觀大師
六世大陽警玄大師
七世投子義青大師
八世芙蓉道楷大師
九世淨因自覺大師
十世青州希辯大師
十一世大明僧寶大師
十二世玉山師體大師
十三世雪岩慧滿大師
十四世萬松行秀大師
十五世雪庭福裕大師
曹洞正宗續派
素喜禪師壽塔、右二德林禪師
嗣祖沙門素喜禪師行實碑
嵩山少林寺曹洞正宗
第十五世第一代福裕祖師
十六世 二代靈隱文泰大師
十七世 三代還源福遇大師
十八世 四代淳拙文才大師
十九世 五代松庭子嚴大師
二十世 六代凝然了改大師
二一世 七代俱空契斌大師
二二世 八代無方可從大師
二三世 九代月舟文載大師
二四世 十代小山宗書大師
二五世 十一代幻休常潤大師
二六世 十二代無言正道 大師
二七世 十三代心悅慧喜大師
二八世 十四代彼岸海寬大師
二九世 十五代心田通強大師
（以上為少林寺住持和尚傳燈時期）
（以下為少林寺宗門法嗣傳燈時期）
三十世十六代行海大師
三一世 十七代超福大師
三二世 十八代同梅大師
三三世 十九代玄興大師
三四世 二十代祖輕大師
三五世 二一代清耀大師
三六世 二二代淨魁大師
三七世 二三代真禮大師
三八世 二四代如阜大師
三九世 二五代海珠大師
四十世 二六代湛恆大師
四一世 二七代寂盤大師
四二世 二八代淳智大師
四三世 二九代釋貞緒禪師
四四世 三十代釋素喜禪師（原少林寺首座、名譽方丈）
四十五世 三十一代釋德禪禪師（原少林寺名譽方丈）、釋德政禪師（登封市少室寺暨武陟縣護國大寺住持僧）、釋德揚禪師、釋德建禪師
