經典賞析
劇中人物奧爾恭的母親柏奈爾夫人這天來兒子家坐坐。但不一會，她就嚷嚷著要回去。她看不慣這裡的派頭：沒有人願意聽她的教訓，人們都不想討她的歡喜，乾什麼事都毫無顧忌。她氣嘟嘟地把這裡叫做叫花子窩。
大家連忙向老太太解釋，但無一不遭到她的訓斥。她罵侍女桃麗娜不懂規矩太愛說話，什麼事都想插進去發表意見；她罵孫子達米斯是糊塗蟲，若不改掉壞脾氣，就要盡等著受罪；她罵孫女瑪麗亞娜表面溫柔老實不愛多說多道，可背後盡幹壞事叫她氣得牙痒痒；她罵兒媳歐米爾只知道花錢打扮討丈夫的喜歡，而不能做孩子們的好榜樣；舅爺克雷央特剛想說話，也被她憤憤打斷，說他宣講的關於生活的格言全是胡說八道，要他以後少登這個家門。
訓斥完畢，她為大家樹立起一個好典範：道德君子答爾丟夫。“你們大家都應該聽他的話”，老太太滿臉嚴肅，“他是一位真正的道德君子，他會引導你們走向天堂的。”
聽老太太說以後大家都要聽答爾丟夫的，達米斯首先就滿腹牢騷，他不能讓這個只會說長道短的教會假虔徒在這裡作威作福，因為答爾丟夫幾乎不允許年輕人的任何消遣；桃麗娜也討厭答爾丟夫的假仁假義，家裡人做什麼事他都要管，並不許大家與外界來往。
柏奈爾夫一一替答爾丟夫辯護，又受到克雷央特和桃麗娜的反駁。老太太怒氣沖沖，指著大家說：“告訴你們，我兒子把這位虔誠敬事上帝的正人君子接到家裡來，真是最聰明不過的事。上帝把他派到這裡來，是為糾正你們的錯誤思想，你們要聽他的話！要跟他學習敬天敬主，不要整天空談、嚼舌根！”說完就揚長而去。
劇中人物其實，老太太吹捧答爾丟夫比起她兒子奧爾恭來，還真是小巫見大巫！別看奧爾恭經歷國內幾次變亂鍛鍊得有才有識，為國王效力也英勇無畏，但自從迷上答爾丟夫後，卻變成個大傻瓜。他稱答爾丟夫是兄弟，比愛自己母親、妻子、兒女還勝百陪地衷心愛他，有心裡話只跟他說，要做什麼事只向他請教；他憐惜敬愛答爾丟夫，吃飯時要他坐在首位，給他挾最好的菜，自己坐在旁邊快快活活地看他一個人吃下夠六個人吃的東西；他崇拜答爾丟夫，不管什麼時候總是讚揚他，不管說什麼總要提到他，答爾丟夫芝麻大小的舉動他都認為是奇蹟，答爾丟夫所說的話他聽起來都像是神的口諭。他愛答爾丟夫愛得發瘋，而答爾丟夫呢，也早就摸準他的脾氣，施展出種種手段，迷得他暈頭轉向。
可不，你看奧爾恭回來了。沒回答妻弟克雷央特的問候，他就焦急地打聽家裡這兩天發生的事。桃麗娜告訴他太太頭痛發燒，吃不下飯，睡不著覺，後來放過血才輕鬆點。但他對太太的病絲毫不關心，一個勁地問答爾丟夫怎么樣了。桃麗娜回答說，他又紅又胖滿面紅光；嘴唇都紅得發紫，晚餐能吃兩隻竹雞外帶半隻切成細末的羊腿，回到臥室就躺在暖暖和和的床上安安穩穩地睡到第二天早晨。奧爾恭聽了，連聲說：“怪可憐的！”
克雷央特也不理解姐夫對答爾丟夫的感情。奧爾恭連忙制止妻舅不恭的口吻，虔敬地向他介紹答爾丟夫說：“這是一個嚴格遵守教訓，內心享受著深切的舒適，把全世界看成糞土一般的人。自從和他談話以後，我就完全換了一個人。他教導我對任何東西也不要愛戀；他使我的心靈從種種情愛里擺脫出來；我現在可以看著我的兄弟、子女、母親、妻子一個個死去，也不會傷心。”
他還說給克雷央特聽他與答爾丟夫的相遇經過：答爾丟夫每天來教堂都緊挨著他，雙膝著地跪在他前面，向天禱告時畢恭畢敬地用嘴吻著地；每次出教堂，答爾丟夫必定搶著走在他前面，為的是先到門口把聖水遞給他；答爾丟夫還不肯多收他送的錢，不是退還他，就是當他的面把錢散布給窮人。“後來”，奧爾恭說：“上天教我把他接到我家裡，從那時起，我們這裡一切都興旺起來。”他讚頌答爾丟夫對家裡的督責，尤其讚頌他對上天的虔誠。他舉個例子：“有一天，他禱告時捉住一個跳蚤，事後還一直埋怨自己不該生那么大的氣竟把它捏死。”
克雷央特簡直弄不懂他說這些糊塗話究竟是什麼意思。他勸姐夫要辨清偽善與虔誠，提防那些虛有其表的虔徒用騙人的伎倆、矯作的熱誠當作資本去購買別人的信任，提防他們會恬不知恥地借上帝的名義來陷害人。
《偽君子》送走妻舅，奧爾恭叫來女兒瑪麗亞娜，說是有秘密話要跟她說。
他說自己向來是喜愛瑪麗亞娜的，他要女兒辦事要隨合他的心意，不要辜負他的慈愛。瑪麗亞娜自然是隨口附合。奧爾恭十分高興，這才說出那句秘密話：“你看答爾丟夫，我們的貴客，這人怎么樣？”他告訴女兒，他已選中答爾丟夫做她丈夫，相信她是樂於接受的。
瑪麗亞娜大吃一驚。她沒想到父親竟會做出這樣荒唐的決定。因為他先前已把她許配給瓦賴爾，她愛瓦賴爾。可如今？瑪麗亞娜驚訝、痛苦得一時說不出話來。
早就悄悄進來偷聽秘密的桃麗娜，卻仗義直言為小姐鳴不平，諷刺奧爾恭是精明人乾糊塗事，會讓人笑話的；“再說，這門親事對您又有什麼好處？拿您這樣的產業為什麼單挑這么個窮光蛋的女婿？”
《偽君子》“他誠然一個錢也沒有，但你要知道這正是應該敬重他的地方。”他對桃麗娜說：“他的窮困是正直人的窮困，這種窮困使他的人格更加偉大。因為他不大關心世俗的事物，而把整個精神都灌注在永恆不滅的事物上面，才被人侵占家財。我對他的幫助可以讓他擺脫經濟困難，逐漸恢復他原有的家私。他以前是個貴族呢！”
桃麗娜知道這貴族是答爾丟夫說出來的。她就討厭這種顯耀家世和出身的虛偽，何況是真是假還是個問號。但她也明白主人不喜歡聽這些，就換個角度問他：“您把這么好的女兒，許給像答爾丟夫那樣的男人，心裡真的就一點也不覺得難受嗎？您不想想他們是否相配，您也不想想這樁婚姻能有什麼結果？”
奧爾恭可不管這些。他只覺得答爾丟夫是世界上跟上帝最親近的人，這是他舉世無雙的財產。他要女兒放心：“這婚姻一定可以滿足你的種種願望。你們倆會被溫情與快樂濃得化不開，在相互忠誠的愛情里過日子。你們不會有不幸的爭吵，你叫他怎么樣，他就會怎么樣的。”他要女兒答應這門婚事，可是女兒什麼話也不說，他氣得拂袖而去。
作者
莫里哀（1622——1673），法國古典主義時期最著名的喜劇作家，也是世界戲劇史上與莎士比亞共同彪炳千秋的偉大戲劇家。他出生在宮廷裱糊師家庭，從小酷愛戲劇。一生共完成喜劇37部。《可笑的女才子》、《丈夫學堂》、《太太學堂》等早期作品，著重諷刺貴族階級，提出婦女社會地位等問題，初露創作才華；中期的《偽君子》、《唐磺》、《吝嗇鬼》等劇作，對貴族、僧侶和資產階級的吝嗇、自私、偽善等醜惡本性，作了辛辣的諷刺，代表其創作的主要成就；晚年的主要劇作有《貴人迷》、《司卡班的詭計》等。代表作《偽君子》寫偽裝聖潔的教會騙子答爾丟夫混進商人奧爾恭家，圖謀勾引其妻子並奪取其家財，最後真相敗露，鋃鏜入獄。劇作深刻揭露了教會的虛偽和醜惡，答爾丟夫也成為“偽君子”的代名詞。其劇作在許多方面突破古典主義的陳規舊套，結構嚴謹，人物性格和矛盾衝突鮮明突出，語言機智生動，手法誇張滑稽，風格潑辣尖利，對世界喜劇藝術的發展有深遠的影響。
人物分析
《偽君子》達爾杜弗是劇作的中心人物。這是一個貪婪、狡猾而又兇狠的騙子和惡徒。他本是來自破落貴族階層的流氓無賴,卻給自己戴上一副假面具，裝成一位虔誠的信徒,一位拋棄人間一切情慾,一心向著上帝的苦修者，他身上集中了當時教會和貴族社會的假冒偽善和惡德敗行。
奧爾恭剛懾自用，是個頑固橫暴的專制家長；他輕信迷信,對達爾杜弗的偽裝虔誠深信不疑,把騙子當“聖人”膜拜。他的愚昧導致引狼人室;他的偏狹幾乎禍及全家。雖然他最後在事實面前幡然悔悟,但若非英明的君主出面解決矛盾,奧爾恭一家定會是悲劇結局。
女僕桃麗娜是劇作中反對封建道德、揭露宗教偽善的主要人物。也是一個性格十分鮮明的形象。她眼光銳利,思維敏捷,最早發現達爾杜弗的險惡用心;她作風潑辣,不畏強權，敢於當場揭穿達爾杜弗嘴臉。在同達爾杜弗的鬥爭中,桃麗娜是關係勝敗的關鍵人物。在她身上，體現了一種民主傾向。
藝術特點
《偽君子》首先，《偽君子》是一部古典主義創作原則與民間喜劇手法結合的傑作。莫里哀創造性地運用了“三一律”：劇情圍繞揭露達爾杜弗的偽善性格而展開，沒有一點旁馳，地點始終是在奧爾恭家裡，時間24小時。莫里哀在吸收了各種戲劇手法的基礎上，創造了風格獨具的近代喜劇，既嚴整均衡、單純集中，又曲折活潑，富有情致。("三一律"是古典主義戲劇的藝術法則，要求戲劇創作在時間、地點和情節三者之間保持一致性，即要求一齣戲所敘述的故事發生在一天（一晝夜）之內，地點在一個場景，情節服從於一個主題。莫里哀的喜劇《偽君子》就是按"三一律"寫成的，全劇五幕，單線發展，情節發生在一個地點，即奧爾恭的家裡；所描寫的全部事件都在一晝夜之內發生；主題集中在揭露答爾丟失的偽善面目這一點上。)
其次，精巧緊湊、層次分明的情節結構。全劇五幕完全圍繞著塑造達爾杜弗的虛偽性格來安排。第一幕、第二幕採用了側面烘托、人物及“虛出”的手法，以家庭成員的衝突引出主要角色。第三、第四幕是全劇衝突的的展開和高潮，正面展示達爾杜弗的虛偽性。最後的結局在戲劇到達頂點時又突然峰迴路轉。整個戲劇節奏急促，高潮迭起。
第三，打破古典主義關於悲、喜劇嚴格界限，在喜劇中插入了悲劇的因素，把戲劇衝突一步步推向高潮。愛情悲劇、家庭悲劇接連而至，陷入絕境。而結局則急轉直下，以大團圓收場。這使情節結構變化跌宕，層次分明，更具吸引力。
第四，戲劇的語言生動靈活，富有個性化色彩。達爾杜弗矯揉造作，長篇大論，言必稱上帝，符合他的偽善性格。奧爾恭的語言簡短、單調、武斷、完全符合一家之長的性格、身份。桃麗娜潑辣犀利、率真樸實，充分表現她機敏、活潑、爽朗的性格。個性化的語言和生動的對白，大大增強了作品魅力。
社會背景
《偽君子》1462-1598年，發生在法國新教徒與天主教徒之間的"胡格諾"戰爭結束後，法國天主教東山再起，勢力迅猛擴展，活動極為猖獗。當時法國的貴族在資本主義的衝擊與王權的打擊下，已經走向沒落。大貴族聚集巴黎，依附王權，成為國王的"食客"，小貴族在耗光自己的家業之後，也流落城市尋找出路。不少人選擇了教士職業，以此謀生，騙取世人的錢財。教會與貴族相互勾結利用。
當時法國有個反動的天主教組織"聖體會"，其成員披著慈善事業的外衣，幹著宗教特務的勾當。同時他們還打著"良心導師"的幌子，深入人們家庭活動，乘機動取別人的錢財。答爾丟夫的形象正是這一社會現實的形象反映與藝術概括。
通過這一形象，莫里哀深刻揭露了宗教騙子的本質和巨大危害性。同時批判了法國天主教會和封建貴族的黑暗與腐朽。
