澎湖天后宮

澎湖天后宮

澎湖天后宮位於台灣澎湖縣馬公市,供奉媽祖,是台灣地區歷史最悠久的廟宇,最遲在1604年前即已立廟。原稱娘娘宮、天妃宮或媽宮,馬公市舊稱即由此而來,現在台語裡“馬公”仍以“媽宮”(Má-keng)稱之。

歷史沿革

澎湖天后宮澎湖天后宮

公元1563年(嘉靖四十二年),俞大猷剿倭勝利,擴建媽祖宮。

公元1592年,倭寇侵襲沿海及澎湖。朝廷派兵圍剿占澎的倭寇,大勝,都說是媽祖神佑,所以官兵及移民便再重建娘宮。或有一說,認為媽祖宮是這時才開始新建的。

公元1624年,清政府派人驅逐荷蘭人,收復了澎湖,又改建媽祖宮而成為現今之貌。當時地名為“娘宮”。

公元1682年(清康熙二十二年),福建水師提督施琅率領軍隊進攻澎湖,打敗明軍。當時施琅認為能進攻取勝,全靠媽祖顯靈相助,於是奏請康熙皇帝加封。清庭據奏許準,並且特派禮部郎中雅虎專程來澎湖致祭,表示敬意。第二年,就正式加封為媽祖為天后。從此,媽祖宮又稱為“天后宮”,地名“媽宮”。

1920年日據時期,改地名媽宮澳為“馬公街”,從此“媽宮”成了“馬公”。

修繕

日據時期所攝的澎湖天后宮天后宮曾於1750年(乾隆十五年)、1792年(乾隆五十七年)、1818年(嘉慶二十三年)、1845年(道光二十五年)以及1885年(光緒十一年)等多次重修。

1919年由於天后宮牆垣傾毀,且遭中法戰爭及甲午戰爭破壞,狀況殘缺。遂由台廈郊及士紳富商發起募款重建,買下廟旁店鋪擴大地基,並增加前進和後殿。重修過程中,在地下挖出“沈有容諭退紅毛番韋麻郎等”碑,印證前述1604年沈有容迫使荷蘭人離開的事跡。這是台灣地區第一座漢人所立之碑。1922年天后宮改建完成,奠定今日澎湖天后宮建築之基礎。

1983年澎湖天后宮動工整修,至1985年完工開放。

2011年天后宮長年風雨侵襲早已造成廟宇本體受損嚴重,清風閣更成為危樓建築,早有整體大幅修復之必要。7月16日,修復工程開工,預計2013年完成。

質疑

天后宮修復案2011年7月由澎湖縣府發包施工,張玉璜建築師事務所監造、升皇營造公司執行,應於2013年底完工,目前尚在驗收階段。

“立委”段宜康2013年11月25日在“立法院”質詢表示,澎湖天后宮的屋瓦被工人以電鑽刨除,內部水泥裸露;屋脊及牆面塗成白色,被網友戲稱“台灣古蹟變希臘古蹟”;原本用來擋煞、位於廟前的照壁,內部硓古石凌散一地,令人痛心。
張玉璜說,天后宮30年前就歷經整修,屋頂大量使用水泥,容易漏水,因此決定將屋瓦全部換掉,以防內部木造工藝造到更大損害。原有屋瓦材料是紅磚瓦及上釉陶瓦,年久破損,新屋瓦全部按原有形式,只是以新紅磚瓦及陶瓦代替。

至於顏色從原有灰色變成刷白顏色,張玉璜表示,為了更趨近傳統工法,施工材料是石灰加貝殼沙;若要講究,必須使用瑚瑚礁岩燒制的石灰。但顧及環保,改用關子嶺石灰,因此看起來顏色顯得比較白,但施工後3至5個月,就會呈現既有的陳舊感。
張玉璜表示,台灣古蹟修復有一個觀念上最常犯的問題,就是以為最好都不要動、維持舊貌,或修得跟舊的一樣比較好。其實這牽涉到工法的傳承,有些工法已失傳,如一味執著修成舊貌,可能不利公共安全。

建築

目前的澎湖天后宮格局與樣貌奠定於1922年之重建。主持建造者為原籍廣東潮州的匠師藍木,這使得澎湖天后宮具有潮州風格,和台灣多數寺廟以閩南風格為主不同。

布局

澎湖天后宮面向港口,座北朝南,顯示地位極高。廟順坡而建,前水後山,有風水意義。建築布局為三殿式二院,即三川殿、正殿以及清風閣(後殿),分別順著地形升高。廟埕與三川殿交接處設有多角形的石階,香客需循階而上進入廟中,這在台灣廟宇中為獨一無二的設計。
三川殿為三開間,殿左右與護龍相接,是多風的澎湖地區建築之特色。正殿奉祀金面媽祖,左右護龍分別奉祀註生娘娘以及供奉當地節孝烈婦的節孝祠。

清風閣又稱公善樓,為當地文人聚會之所。

木雕與彩畫

參與細部裝飾的匠師,有木雕師黃良與蘇永欽,彩畫師陳玉峰、朱錫甘與潘科,都是當時台灣的一流匠師。

天后宮的木雕反應近代台灣寺廟雕刻的精緻和寫實路線,多用樟木以利細節表現。木匠受到嶺南畫派影響,使用內枝外葉手法做出凹凸的層次。

正殿神龕左右兩側,有四幅廣東匠師朱錫甘的擂金畫,即以金箔粉畫在尚未完全乾燥的黑漆之上,藉由金粉的疏密表現濃淡。前殿彩畫由台南畫師陳玉峰負責,展現和廣東畫師不同的風格。其中前殿後步口的木柱上有錦紋畫,以繪畫模仿錦布包住柱子的裝飾,在台灣十分少見,具有珍貴价值。

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