三藏法數——【七覺分】
作者：佛學線上
來源：佛學線上
【七覺分】[出法界次第]覺即覺了。謂覺了所修之法是真是偽也。分即支分。謂此七種法。各有支派分齊。不相雜亂。故名七覺分。亦名七覺支。擇進喜三覺分屬慧。除舍定三覺分屬定。念覺分兼屬定慧。故摩訶止觀雲。修此七覺。即得入道。是也。一擇法覺分擇即揀擇。謂用智慧觀察諸法之時。善能簡別真偽。而不謬取虛偽之法。故名擇法覺分。二精進覺分不雜名精。無間名進。謂修諸道法之時。善能覺了。不行無益苦行。而於真正法中。常能用心專一。無有間歇。故名精進覺分。三喜覺分喜即歡喜。謂心契悟真法。得歡喜時。善能覺了。此喜不從顛倒法生。住真法喜。故名喜覺分。四除覺分除即斷除。謂斷除諸見煩惱之時。善能覺了。除去虛偽之法。增長真正善根。故名除覺分。五舍覺分舍即舍離。謂舍離所見念著之境。善能覺子虛偽不實。永不追憶。故名舍覺分。六定覺分定即禪定。謂發禪定之時。善能覺了諸禪。不生煩惱妄想。是名定覺分。七念覺分念即思念。謂修諸道法之時。善能覺了。常使定慧均平。若心昏沉之時。當念用擇法精進喜三覺分。觀察諸法。令不昏沉。若心浮動之時。當念用除覺分。除身口之過非。用舍覺分舍於觀智。用定覺分入正禪定。攝其散心。令不浮動。是名念覺分。
如來七覺分相
眾所周知：『七覺分』者，又曰七菩提分，七覺支，《俱舍論》謂之七等覺支，三十七道品中之第六也。覺有覺了覺察之義，此為使定慧均等之法，故名等覺。覺法分七種，故曰支，或曰分。至於何者為『如來七覺分相』？依《大薩遮尼乾子所說經》開示：何者為『如來七覺分相』？答言，大王，七覺分者，所謂念覺分、擇法覺分、精進覺分、喜覺分、倚覺分、定覺分、舍覺分。茲分述之如下：
（一）【念覺分】。謂如來能觀諸法能分別法，亦能觀察諸法自相。云何自相？觀一切法自性皆空，念如是等一切覺了，名『念覺分』。
（二）【擇法覺分】。謂如來若能分別曉了八萬四千法聚，如所了法，了義是了義，不了義是不了義，世諦是世諦，第一義諦是第一義諦，假名是假名，正了無疑，分別選擇如是等法，是名『擇法覺分』。
（三）【精進覺分】。謂如來若念法擇法喜法倚法定法舍法，以智攝取精進勇猛，欲不退轉勤修進趣，不捨本意行於正道，是名『精進覺分』。
（四）【喜覺分】。謂如來於所修行無量清淨勝樂法中，心生悅豫無有懈怠，是喜踴躍，能除身心所有煩惱，是名『喜覺分』。
（五）【倚覺分（又名『輕安覺支』）】。謂如來若除身心諸煩惱垢，離於諸蓋，入定境界，令心正住，是名『倚覺分』。
（六）【定覺分】。謂如來如所入定悉能覺了，非不入定是覺了法，又了諸見煩惱結縛，其心平等，一切諸法無別異相，能如是覺，是名『定覺分』。
（七）【舍覺分】。若法憂喜其心不沒，亦復不為世法所牽，無高無下正住不動無有諸漏，無喜無著無諸障礙，隨順真諦正直正道，是名『舍覺分』。
由此觀之，如是『七覺分』，如來畢竟成就。何以故？蓋擇法等之七覺支，即指（1）『擇法覺支』，以智慧簡擇法之真偽；
（2）『精進覺支』，以勇猛之心離邪行行真法；
（3）『喜覺支』，心得善法即生歡喜；
（4）『輕安覺支』，止觀及法界次第名為除覺分，斷除身心麤重，使身心輕利安適；
（5）『念覺支』，常明記定慧而不忘，使之均等；
（6）『定覺支』，使心住於一境而不散亂；
（7）『行舍覺支』，舍諸妄謬，舍一切法，平心坦懷，更不追憶，是行蘊所攝之舍之心所，故名行舍。此七法，若行者之心浮動時，可用除舍定之三覺支攝之，若心沈沒時可用擇法精進喜之三覺支起之。念覺支常念定慧，不可廢退，是故除念覺外，他六覺隨行人之要而用之，以此七事得證無學果。如同《止觀》曰：「心浮動時以除覺除身口之麤，以舍覺觀智，以定心入禪，若心沈時以精進擇喜起之，念通緣兩處。」同《輔行》曰：「定慧各三，隨用一得益便止，無假[彳*扁]修，若全無益，方趣後品，念能通持定慧六分，是故念品通於兩處。」
總而言之，如來雖說有許多德行的項目，都是不出『八正道』。如『四念處』即正念之內容；『四正勤』即正經進之內容；『四神足』即正定起通之內容；『五根』『五力』中之『信根』『信力』是正見.正思惟相應之淨心，『精進根』『精進力』是含攝戒學之正精進，『念根』『念力』是正念，『定根』『定力』是正定，『慧根』『慧力』是依定而得解脫之正見；『七菩提分』是偏於定慧之說明。如是共『三十七項』，即所謂三十七道品是也。此三十七道品是『了脫生死』之基礎，如同建築高樓大廈之地基，不但是修『四諦法』之阿羅漢，或修『十二因緣法』之辟支佛所必備，而且也是修『六波羅蜜』之菩薩，乃至修『十波羅蜜』之佛陀所必備。而三十七道品乃是『八正道』之詳述，難怪世尊曾在大乘經典多次地開示：修外道法不能超出三界，乃因外道無『八正道』，惟有修學佛法，才能了脫生死、超出三界。願與諸仁者共勉之！
