“天官賜福”藏字遊戲簡介
從古至今，人們對“福”孜孜以求，福神也應運而生，漢末道教的重要派別五斗米派編造出三尊神，即：天官、地官和水官，天官賜福，地官赦罪，水官解厄。《梁元帝旨要》記載：“上元為天官司賜福之辰；中元為地官赦罪之辰；下元為解厄之辰。”後來道教又以上元天官正月十五日生，中元地官七月十五日生，下元水官司十月十五日生，屆期設齋誦經。明刻《三教搜神大全》卷一“三元大帝”載：“上元一品天官賜福紫薇帝群，正月十五日誕辰。”其中最廣為流傳的就是福星天官，民間常於農曆新年開始，敬天官以盼福音。諸如“天官賜福”、“五福臨門”、“福星高照”等吉祥語載民間家喻戶曉、婦孺皆知，已經稱為一種社會性的祈福形式，常見於門楣雕刻和春聯中，至今興盛不衰。
這裡“天官賜福”四字用“青氣、南元、方便、財主”來代替是因為我國古代，人們常用一些吉祥的圖案來表達對幸福生活的追求，最常用的便是形聲和形意兩種方式，形聲是利用諧音來獲得象徵性的效果；形意則是利用直觀形象表達非自身意義的內容。門楣上的“青氣”二字證實採用形意法，把青氣的氣形象地比喻為天。清代科舉考試每三年舉行一次，都城以外的文人匯聚京城參加應試，考中第一名叫解員，由於地域等級差別，第一名必須是直隸省的本籍人，在這種不平等的科舉制度限制下，把第二名也稱為“元”，稱“南元”，“南元”被當作“官”的代稱。“方便”為“賜”，則是來源於佛教用語，因人施教，誘導領悟佛教的真意，以便施教於人，賜福於人，方便於人。“財主”的意義從字面上大體可以體現出來，古人稱財物的主人財主，土地的主人為地主，農耕社會公認的有錢有地才是有福，所以財主也就代表“福”。
“天官賜福”被康家引用至此，包含著兩層含義：一方面說明康家的之家理念已經由儒家思想逐步向道家思想過度，認為家有百福都是上天所賜。另一方面，它寄予著康氏家族的一種美好願望，期翼賜福天官，能跨鶴登鸞，來至康家有福之地，施福獻瑞、再獻吉言。
