“滿洲”一詞源於女真語“Manju”,它接替“諸申”(女真、肅慎)廣為使用，始於清朝天聰九年(1635年)。在《清太宗實錄》卷二十五及《滿文舊檔》“天聰九年十月十三日”條目中，皆有對“滿洲”一詞釋義。當時，清太宗皇太極下詔稱：“我國原有滿洲、哈達、烏喇、輝發等名。向者無知之人，往往稱為諸申。夫諸申之號乃席北超摩爾根之裔，實與我國無涉。我國建號滿洲，統緒綿遠，相傳奕世。自今以後，一切人等，止稱我滿洲原名，不得仍前妄稱。”
事實上，“滿洲”一詞早於此即已出現。早在明神宗萬曆十六年(1588年)，《滿洲實錄》便有如下記載：“有蘇完部長索爾果率本部軍民來歸……又棟鄂部長克轍孫何和里亦率本部軍民來歸……又雅爾古部長扈拉瑚殺兄弟族率軍民來歸……太祖遂招徠環滿洲而居者”。而類似記錄絕非個案，《清史稿》、《清太祖武皇帝實錄》、《舊滿洲檔》等史料中都提及過“滿洲”一詞。
女真泥塑
滿洲人非常重視“五行生剋”學說。八旗滿洲、蒙古、漢軍在行軍、駐營時所居的位置也是依“五行生剋”之說制訂的。《八旗通志》載：“兩黃旗位正北，取土勝水。兩白旗位正東，取金勝木。兩紅旗位正西，取火勝金。兩藍旗位正南，取水勝火，水色本黑，而旗以指麾六師，或夜行黑色難辯，故以藍代之。”
漢族之稱來自漢朝，漢以火德王，用赤色旗幟，稱炎帝。“炎”字是由兩個火字構成的;而明帝國有三重“火”：“明”字是由日月二字組成的，日有火意，加上帝室姓朱，朱赤色亦有火意，故朱明之合便為一火也。根據五行生剋學說，水能克火，所以清朝的統治者選取“滿、洲、清”這三個帶有三點水旁的漢字作為族名和國號。然而單單根據漢字結構去解釋“滿洲”族名，尚難有說服力。
對於“滿洲”一詞的真實來源，史學界有多種說法。
其一，來自人名諸說。包括：
曼殊說(“文殊師利”說)：曼殊師利即文殊菩薩，殊、珠音同，室、師一音也。“滿洲” 名稱蓋本於此。即“附會於釋迦佛曼殊室利，主張以佛名作國號。”這種看法載於《滿洲源流考》：“滿洲本部族名。……建號滿洲，是為國家開基之始。以國書考之，滿洲 本作滿珠，二字皆平讀。我朝光啟東土，每歲西藏獻丹書，皆稱曼珠師利大皇帝。翻譯名義曰曼珠，華言妙吉祥也。又作曼殊室利大教王。經雲釋迦牟尼師昆盧遮那如來，而大聖曼殊室利為昆盧遮那本師，殊珠音同，室師一音也。當時鴻號肇稱，實本諸此。今漢字作滿洲，蓋因洲字義近地名，假借用之，遂相沿耳，實則部族，而非地名，固章章可考也。”
八旗
滿住說：出自建州女真尊號、酋長之尊稱，即以李滿住命名族稱。“建州一部族，可稱為以滿住為酋長之部族，則謂之為‘滿洲部族’”。“滿洲國實‘滿住國’的音異，滿住即女真 人王者之稱。”此說自唐邦治始，孟森繼為之考證，認為滿住即滿洲，亦即酋長之尊稱，“其稱‘滿住’，即非其名，而為建州酋長之稱矣。隋唐時之‘瞞咄’，明時之‘滿住’，一也，同為君之尊稱。”
八旗
瞞咄說：即由瞞咄而得名，哥爾斯基持此說。《冊府元龜》卷 970《外臣部•朝貢三》載： 唐高祖武德二年(619年)十月，“靺鞨酋帥突地稽遣使朝貢。突地稽者，靺鞨之渠長也。隋大業中，與兄瞞咄率其部內屬於營州。瞞咄死，代總其眾，拜遼西太守，封扶餘侯。”《隋書》卷 84《北狄傳》云：“南室韋……漸分為二十五部，每部有餘莫弗瞞咄，猶酋長也。”同書《東夷傳》云：“渠帥曰大莫弗瞞咄。”由瞞咄轉而為烏珠，再轉而為“滿洲”。可見“瞞咄”原為人名，後為大酋長之意。凌純聲亦肯定瞞咄“系‘最大酋長’之稱，建州人歷代相傳如此。”孟森先生則認為“滿洲”語源可能由“馬法”來的，“唐書黑水靺鞨傳，言其酋日‘大莫拂瞞咄’，以女真語釋之，女真呼長老曰‘馬法’，今滿語猶然。”“‘莫弗’蓋後之‘馬法’，而‘瞞咄’蓋後之‘滿住’也。”
女真
其二，來自音轉諸說。包括：
肅慎說：肅慎一作息慎，又作稷慎。《滿洲源流考》載：“宋劉忠恕稱金之姓為朱里真。夫北音讀肅為須，須朱同韻，里真二字合呼之音近慎，蓋即肅慎之轉音，而不知者遂以為姓。國初舊稱所屬曰珠申，亦即肅慎轉音，漢人不知原委，遂歧而二之，猶之或為稷慎，或為息慎，其實一也。”同書又載：“《大金國志》金國本名珠里真，後訛為女真。或日慮真，肅慎氏之後，渤海之別族也。”
靺鞨說：王鍾翰先生力主此說，他認為：“滿洲一名當由靺鞨而來：一則滿洲(Manchu- Manju-Manjei)即與靺鞨拼音相一致，換言之，‘滿洲’與‘靺鞨’本為一字。……二則新興之滿 族，本為女真人之一支……清天聰九年(1635)十月改國號為滿洲，而不用女真舊稱者，以明人對女真人之仇視故也。而滿洲本即靺鞨之一音異譯，故採用舊稱‘靺鞨’改為‘滿洲’。”
女真人
勿吉靺鞨說：“勿吉”音轉變“靺鞨”，又轉為“滿洲”。
“滿節”說：宋人邢爵《論語註疏》中九夷之名，四日滿節。滿節音讀 Man-Chieh，轉為滿珠，再轉為滿洲。
珠申說：即珠申一滿珠一滿洲說。
其三，來源於地名諸說。包括：
蔓遮說： 滿洲，朝鮮音讀為“萬朱”，即申忠一《建州紀程圖記》中的“蔓遮”。“蔓遮”二字當系建州衛之胡名。……故胡人稱建州衛為蔓遮……而奴酋治所，中國人及朝鮮人遂稱之為建州，而女真人則從其舊稱，仍稱之為蔓遮，蔓遮音轉為萬朱。
產珠地說、滿珠說：因“滿洲”之地土產珍珠，史稱“東珠”，遂名“滿珠地”，故名。
渤海國
富饒、豐產之地說：“man”，寫成“滿”，意為飽滿、完滿、充滿;“du”寫成“洲”，意為島嶼、大陸。
其四，來源於部落名諸說。包括：
婆豬說：“滿洲”一詞，是清朝部落的稱號。由‘婆豬’這個部落稱號演變而來。
建州地圖
滿豬說：即因夷酋得救於豬而命名之說。相傳古時東夷有一酋長因戰敗逃入豬圈而號其國為“滿豬”，訛轉而為“滿洲”。
滿飾說：“滿飾”亦即“滿節”，九夷之一。滿洲一名源於滿飾。
建州說：出自建州女真尊號“滿住”。
滿洲部族說：滿洲是滿族人的自稱，而不是族外的他稱。《清太祖武皇帝實錄》認為滿洲是國名，而且就是明代的建州。
“清”、“清純”、“清亮”說：“滿洲”名稱源於滿語，解釋為“清亮”、“清純”、“乾淨”之意。
始於布庫里雍順說：滿洲族(簡稱滿族)發祥於長白山一帶，其先蓋金遺部， 定三姓之亂，國號“滿洲”自此始。
始於清太祖說：明萬曆四十四年，即天命元年(1616年)清太祖努爾哈赤逐漸征服建州女真及海西女真各部。
清朝圖畫
始於清太宗之偽造說：謂改建州為滿洲，實起於清太宗皇太極之偽造。
諱後金改滿洲說：滿洲一詞最早見於癸丑年(明萬曆四十一年，即 1613 年，清太祖天命元年之前三年)，其時太祖已建號“後金”，是滿洲為太宗所諱而追改耳。
滿洲為勇猛之說：女真語中之滿洲(mong)，其義為“勇猛”，故就其字義而用為國號。
“滿仲之重出”說：即市村瓚次郎“滿重”說，日本伊文貞夫據源義經之先人有名滿仲者，為“滿洲”所自出。
成吉思汗
史學家對“滿洲”一詞的由來眾說紛紜，但可以肯定的是，皇太極對國號和民族號的概念在天聰九年還是模糊不清的。他曾經下詔：“我國建號滿洲，統緒綿長，相傳奕世，自今以後止稱我滿洲原名，不得仍前妄稱。”但改的究竟是國名還是民族名，直到次年改國號“大清”才有結論。不可否認，太宗對“滿洲”一詞由來已久是清楚的。因此，《八旗源流》一書認為“滿洲”一詞是努爾哈赤父親塔克世、祖父覺昌安直屬部落所在地的名稱，也是對內的“國名”。皇太極用“滿洲”一詞指代了以女真人為主體，又融合了大批漢人、蒙古人及部分朝鮮人於其中的一個新的民族共同體的族名。也就是說，贊同地名由來說。“滿洲”一詞究竟源於何處，至今也沒有統一答案。
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