神話歷史
VEDA印度上古時期一些文獻的總稱。在印度歷來被認為聖典。“吠陀”的本義是知、知識。《吠陀》作為文獻名稱有廣狹二義。狹義只指最古的4部《吠陀》的本集部分，廣義則兼指本集所附加的其他上古文獻。本集中年代最久的作品可上溯到約公元前1500年以前，《吠陀》中年代最晚的文獻則為約公元前6世紀或4、5世紀的產物。《吠陀》的4部本集是：《梨俱吠陀本集》、《娑摩吠陀本集》、《夜柔吠陀本集》、《阿達婆吠陀本集》。其中《梨俱吠陀》是最古的詩集；《阿達婆吠陀》也是詩集，年代稍晚；《娑摩吠陀》和《夜柔吠陀》是依附於《梨俱吠陀》的文獻，前一部是配曲演唱的歌詞選集，後一部是說明如何套用這些歌曲進行祭祀。古代文獻中常稱三吠陀，是指《梨俱吠陀》和依附於它的兩部《吠陀》，加上《阿達婆吠陀》才總稱4部《吠陀》聖典。《梨俱吠陀》主要是頌神用的詩，《阿達婆吠陀》主要是驅邪禳災用的詩。前者大概是祭司編訂的著作，後者的編訂成集與巫師的活動有關。在上古時期，祭司和巫師的職責往往是由一種人履行的。在4部《吠陀》中，最古的《梨俱吠陀》和《阿達婆吠陀》包含了人類早期文明史跡和文學創作，其中較晚的部分和另兩部《吠陀》則反映了印度上古社會發展的情況。
《吠陀》在被規定為神聖的經典之後，就成為神秘的著作，只許祭司和屬於高等種姓的人學習，不許低等種姓的人接觸。以祭祀為職業的婆羅門壟斷了這些上古的典籍，把它們作為高踞於人民之上的憑藉。他們為了保持壟斷地位，只在內部口頭傳授這些典籍，不肯寫成文字。而且為了保密，並不致傳錯，他們採用種種特殊的讀法，因而不同的家族在傳授中形成不同的派別。《吠陀》有不同的傳本，有些傳本可能因中斷而遺失。《吠陀》直至19世紀才刊印於世。
傳授《吠陀》的各個派別曾編訂了一些文獻，稱為《梵書》 或譯《淨行書》）。各派《梵書》之後附有各派的《森林書》（或譯《阿蘭若書》）。這些書據說只在森林中秘密傳授。它們的內容不是講祭祀，而是講神秘主義的理論。這時祭祀已不為這些書的作者們所重視，他們轉而關心在森林中修道。附在各派《森林書》之後的是各派《奧義書》。《奧義書》也成為一種獨立類型的書的總名。這類書現在大概有100多部，許多都是後來人的著作。古老的《奧義書》有《歌者奧義書》和《廣林奧義書》。這些書的內容除神秘主義的說教外，還有一些哲學思想的討論。《奧義書》出現時，《吠陀》時代已臨近結束，社會情況和思想情況有了很大變化，因此《奧義書》被稱為“吠檀多”，即“吠陀的終結”或“吠陀的究竟”。《奧義書》中較古部分開始提出的“梵”和“我”的哲學問題和理論，後來大有發展。這些唯心主義派別總稱為吠檀多派，在近代和現代的印度和西方廣泛傳播。
《吠陀》文獻中還包括經書。這類書的成書年代最古的在公元前6世紀以後，所用的語言大部分已經是規範化的文言——梵文。經書中的一類是《所聞經》，是依照《梵書》的傳統敘述如何進行祭祀。另一類是《家宅經》，是家庭中舉行婚喪禮儀所用。還有一類名為《法經》，是關於家庭生活以至社會、政治、經濟生活的一些帶有法律性質的規定。這些書發展為不同派別的法典，事實上已不能看作經書，而常稱為法論或法典。這些書被稱為所念或所憶，即傳統的規定，而不屬於《吠陀》的所聞即天啟或神授。
與《吠陀》有直接關係的書中，有的是解說《吠陀》的讀法，分析句子中的詞以便於理解；有的屬於目錄和索引性質；有的扼要整理了《梨俱吠陀》中語言和神話的問題，如《眾神記》。這些書都是傳授《吠陀》的婆羅門所編訂。由於他們離《吠陀》的成書時代越遠，越不能了解原來的語言和內容；同時為了保持本身的神聖和神秘感，便於壟斷，他們也不會如實傳授原始的解說。
當時《吠陀》的各種派別傳授的書，由於秘不外傳已遺失不少，現在刊行的，很多已殘缺不全。
《吠陀》自從19世紀傳到歐洲以後，西方人和印度人套用近代科學方法，進行了很多研究。這為研究近代科學如語言學、歷史學、人類學、社會學以及天文學、數學等的發展歷史，對於人類的宗教、哲學、文學、社會思想等的萌芽以及人類物質文化的早期發展情況等方面，不僅提供了豐富的資料，而且作了有力的推進。
量子計算機
在00中，VEDA是量子級信息處理系統，也就是所謂的量子計算機。量子計算機是一類遵循量子力學規律進行高速數學和邏輯運算、存儲及處理量子信息的物理裝置。當某個裝置處理和計算的是量子信息，運行的是量子算法時，它就是量子計算機。量子計算機的概念源於對可逆計算機的研究。研究可逆計算機的目的是為了解決計算機中的能耗問題。20世紀60年代至70年代，人們發現能耗會導致計算機中的晶片發熱，極大地影響了晶片的集成度，從而限制了計算機的運行速度。研究發現，能耗來源於計算過程中的不可逆操作。那么，是否計算過程必須要用不可逆操作才能完成呢？問題的答案是：所有經典計算機都可以找到一種對應的可逆計算機，而且不影響運算能力。既然計算機中的每一步操作都可以改造為可逆操作，那么在量子力學中，它就可以用一個么正變換來表示。早期量子計算機，實際上是用量子力學語言描述的經典計算機，並沒有用到量子力學的本質特性，如量子態的疊加性和相干性。在經典計算機中，基本信息單位為比特，運算對象是各種比特序列。與此類似，在量子計算機中，基本信息單位是量子比特，運算對象是量子比特序列。所不同的是，量子比特序列不但可以處於各種正交態的疊加態上，而且還可以處於糾纏態上。這些特殊的量子態，不僅提供了量子並行計算的可能，而且還將帶來許多奇妙的性質。與經典計算機不同，量子計算機可以做任意的么正變換，在得到輸出態後，進行測量得出計算結果。因此，量子計算對經典計算作了極大的擴充，在數學形式上，經典計算可看作是一類特殊的量子計算。量子計算機對每一個疊加分量進行變換，所有這些變換同時完成，並按一定的機率幅疊加起來，給出結果，這種計算稱作量子並行計算。除了進行並行計算外，量子計算機的另一重要用途是模擬量子系統，這項工作是經典計算機無法勝任的。
無論是量子並行計算還是量子模擬計算，本質上都是利用了量子相干性。遺憾的是，在實際系統中量子相干性很難保持。在量子計算機中，量子比特不是一個孤立的系統，它會與外部環境發生相互作用，導致量子相干性的衰減，即消相干。因此，要使量子計算成為現實，一個核心問題就是克服消相干。而量子編碼是迄今發現的克服消相干最有效的方法。主要的幾種量子編碼方案是：量子糾錯碼、量子避錯碼和量子防錯碼。量子糾錯碼是經典糾錯碼的類比，是目前研究的最多的一類編碼，其優點為適用範圍廣，缺點是效率不高。
迄今為止，世界上還沒有真正意義上的量子計算機。但是，世界各地的許多實驗室正在以巨大的熱情追尋著這個夢想。如何實現量子計算，方案並不少，問題是在實驗上實現對微觀量子態的操縱確實太困難了。目前已經提出的方案主要利用了原子和光腔相互作用、冷阱束縛離子、電子或核自鏇共振、量子點操縱、超導量子干涉等。現在還很難說哪一種方案更有前景，只是量子點方案和超導約瑟夫森結方案更適合集成化和小型化。將來也許現有的方案都派不上用場，最後脫穎而出的是一種全新的設計，而這種新設計又是以某種新材料為基礎，就像半導體材料對於電子計算機一樣。研究量子計算機的目的不是要用它來取代現有的計算機。量子計算機使計算的概念煥然一新，這是量子計算機與其他計算機如光計算機和生物計算機等的不同之處。量子計算機的作用遠不止是解決一些經典計算機無法解決的問題.
