大事記
宋刺陝西義勇
三朝社稷臣韓琦宰相韓琦上書論及河北、河東兩路義勇軍之事。他認為自古以來，都是徵發老百姓為兵，因此前朝士兵人數雖多，但軍費開支較少，本朝實行募兵制，國家為此耗去大量錢財。宋夏戰爭爆發後，政府曾在陝西地區徵調百姓為鄉弓手，這些弓手其後被改編成正規軍。宋夏議和後，這些士兵又被遣返回鄉務農。況且河北地區有義勇軍十五萬、河東地區八萬，而陝西、河東、河北是本朝最重要的邊防地區，理應都徵發農民為義勇軍，唯獨陝西路無義勇軍。因而韓琦建議在陝西路徵發農民為義勇，並要求朝廷只在這些義勇手背上刺字，不在臉上刺字，與正規軍有所區別。治平元年（1064）十一月，宋英宗採納並實施了這一建議，委派屯田郎中徐億、職方員外郎李師錫、屯田員外郎錢公紀具體負責刺陝西農民為義勇。徐億等人上任後，陝西地區除商（今陝西商縣）、虢（今河南靈寶）二州不刺義勇外，其餘地區都徵調老百姓為義勇。凡是主戶（擁有田產，向國納稅的人戶）三丁以上選一丁、六丁選二丁、九丁出三丁，年齡在二十至五十歲之間身強體壯者為義勇，每五百人為一指揮，設指揮使和副使各-人，正都頭三人，十將、虞候、承局、押官各五人；每年十月集中起來訓練一個月後回鄉務農，每名義勇由國家給錢二千文，陝西路總共徵集義勇十五萬餘人。
宋安撫蕃部
治平元年（1064）十二月，宋英宗任命王昭明為環慶路駐泊兵馬鈐轄，專門管理本路及鄜延路蕃部事務，駐紮慶州（今甘肅慶陽），李若愚為涇原路駐泊兵馬鈐轄，負責本路和秦鳳路蕃部事務，駐紮渭州（今甘肅平涼），他們的任務是監視蕃部情況，處理蕃部訴訟之事，如對蕃部有獎賞或懲罰，就同本路將帥商量處置，大事則向朝廷匯報，並負責團結蕃部強人、壯馬，在西夏軍隊進攻時，使蕃部老人、兒童有安身之所。與此同時，宋政府還發給蕃部士兵武器，隨時準備接受宋政府的調遣，參加戰鬥。王昭明還同蕃部酋長們商定：如果朝廷發布命令而蕃部不迅速調集起來，領隊酋長按軍法處置；通過上述措施，基本上掌握了蕃部情況；秦鳳路寨堡十三座、強人四萬一千餘名、壯馬七乾九百餘匹，鄜延路寨堡十座、蕃兵一萬四千餘人、官馬二乾三百餘匹、強人六千五百名、壯馬八百匹；涇原路鎮寨、城堡二十座、強人一萬二千名、壯馬四千五百餘匹，分成一百一十甲、五百餘隊；環慶路鎮寨二十八座、強人三萬二千人、壯馬三乾四百餘匹，分成一千一百餘隊。在此之前，蕃部人民大批逃亡西夏，一方面是由於宋朝邊境之臣橫徵暴斂，另一方面則由於西夏的引誘。至此，蕃部逃亡者逐漸減少。
宋英宗教養宗室
司馬光由於趙氏宗族人員越來越多，但宗室教育卻很成問題。治平元年（1064）六月，宋英宗決定讓執政大臣選擇一些學問高深、品德優秀的士大夫擔任宗室教師。宋英宗認為；如果沒有優秀的教師，那么，趙宋宗室子弟就不會勤奮上進。倘若教師不稱職或不努力教書育人，大宗正司核實情況後應該告訴皇帝，聽憑皇帝處置。宋英宗時期，趙宋宗室子弟有率府副率以上頭銜的已達八百餘人，但宗室教官僅僅六人而已。因而，宋英宗下令增置宗室教授，宗室三十歲以上者一百三十人，設定講書教師四人，十五歲以上者三百O一名，增設教授五人，十五歲以下的更多，可增置國小教授十二名，加上原來的六名教授，總計二十七名教師，分別教育宗室。宋英宗還曾對宰相韓琦說；宗室子弟最怕中途荒廢學業，教師應該教育他們持之以恆，堅持不斷學習，宗室之中年齡較小者更應如此。在增設教授的基礎上，宗室子弟的家長也應管教子女，努力讀書，為達到這一目的，宋英宗還專門讓中書舍人起草一道詔書，傳達到各宗室家庭。
司馬光彈劾任守忠
治平元年（1064）八月，知諫院司馬光、侍御史呂誨屢次上書彈劾宦官任守忠，指責任守忠在嘉祜年間宋仁宗準備立趙宗實為皇子時，千方百計進行阻擾；宋英宗繼位不久便患病，任守忠捏造謠言，在宋英宗與曹太后之間挑撥離間，搬弄是非，致使兩宮矛盾逐漸加劇；更為嚴重的是，任守忠趁宋英宗患病之機，擅自從皇帝內庫中的奉宸庫中偷出數萬兩金銖，獻給高皇后以巴結內宮；任守忠還把持宦官的升遷大權，行賄受賄，勢焰熏天。司馬光還列舉了任守忠的十大罪狀，建議宋英宗誅殺宦官任守忠。而宰相韓琦、富弼竭力庇護任守忠，認為他在擁立宋英宗的過程中有功。於是宋英宗被迫將任守忠趕出宮門，安置在蘄州（今安徽蘄春）。
逝世
佛教人物-仲敦巴仲敦巴·嘉瓦郡乃逝世
仲敦巴·嘉瓦郡乃（1005～1064年），意為“勝生”，宋代西藏佛學家，噶當派創始人。於木蛇年（一〇〇五年，宋景德二年）生在前藏堆隆普（今堆隆德慶縣）一個富豪人家。父親達松格顯，有的史籍稱達松須協；母親庫俄薩季瑪，有的史籍稱庫堆薩季瑪。仲敦巴幼年喪母，其父續娶；因與繼母不和而離家出走，在半路上遇到正要到尼泊爾去的賽尊，就在路上拜他為師。賽尊從尼泊爾學法返回後，就把仲敦巴帶到了自己家裡。仲敦巴對賽尊勤謹侍奉，為他做放牧、推磨等農業生產在內的各種活，還努力向他學習佛法。後來聽說阿底峽到了阿里，仲敦巴要去阿里向阿底峽學習，賽尊非常同意，為他準備了牲口、行李、書籍等，送他上路。仲敦巴走到拉薩附近的彭域，遇到魯梅十人中一人的弟子－－噶瓦·釋迦旺秀，仲敦巴告訴他，自己要去請阿底峽。釋迦旺秀很贊成，於是兩人商量好，如果阿底峽接受邀請，願意到衛藏來，就由仲敦巴寫信回來，請噶瓦和衛藏各地方領袖人物商量，共同迎請阿底峽。
