內容簡介
黃帝文化與皇帝文化中華文明之所以曾領先於世界文明，是因為我們有優秀而獨特的中華元文化。中華元文化是道器並重的文化，是中華先賢以天文曆法為基礎創建的。
利用天文曆法，劉明武先生通俗而合理地為您解釋圖書八卦。
利用天文曆法，劉明武先生通俗而合理地為您解釋陰陽五行。
利用天文曆法，劉明武先生通俗而精彩地為您解釋天道（陰陽五行）的量化。
利用天文曆法，劉明武先生通俗而精彩地為您解釋各個學科的起源。
利用天文曆法，劉明武先生通俗而精彩地為您解釋“以一論萬” “以道論盡”的方法。
利用天文曆法，劉明武先生通俗而精彩地為您解答西方文化無法解答的難題。譬如，各種天災、地震的成因與預報；工業煙囪的控制與沙漠化的治理；糖尿病、白血病、癌症等諸多疑難病症的預防和醫治思路等等。
目錄
序一 “李約瑟難題”與“劉明武難題”
序二 中華元文化的不懈追尋者
第一篇 自然之道的創建與變質
引論：讀書讀出的困惑困惑之後的思考
第一章 “物從何處來”的追溯
第一節 《聖經》中的答案
第二節 古希臘神話中的答案
第三節 古希臘哲學家做出的答案
第四節 《可蘭經》中的答案
第五節 《奧義書》中的答案
第六節 佛教中的答案
第七節 《周易》中的答案
第二章 從無到有，自然而然
第一節 生生之源的探索
第二節 現實世界的研究
第三章 關於圖書、五行問題
第一節 關於圖書問題
第二節 關於五行問題
第四章 自然之道的確立
第一節 關於道的幾個基本問題
第二節 道在人文中解答的基本問題
第三節 道：永不枯竭的源頭活水
第五章 《周易》：屹立於東方的偉大經典
第一節 成分與特點
第二節 堅實的基礎
第三節 《周易》留下的名詞與成語
第四節 名言
第五節 比較出的優秀
第六章 諸子對自然之道的研究
第一節 老子的研究
第二節 孔子的研究
第三節 管子的研究
第四節 莊子的研究
第五節 列子的研究
第六節 尸子的研究
第七節 《黃帝內經》的研究
第二篇 人道的創建與變質
引論
第一章 天理：人理創建的坐標
第一節 禮的重要性
第二節 禮的參照坐標
第三節 禮之端，禮之序
第四節 禮儀即秩序
第五節 天理：人理的坐標
第二章 效仿自然秩序創立人際秩序
第一節 男女之間的禮儀
第二節 夫婦之間的禮儀
第三節 父子之間的禮儀
第四節家庭成員之間的禮儀
第五節 君臣之間的禮儀
第六節 朋友之間的禮儀
第七節 自律規則
第三章 基本問題的解答
第一節 關於人的一些基本問題
第二節 關於人之大欲——飲食男女
第三節 關於領頭人問題
第四節 關於弱者救助問題
第五節 關於人天關係問題
第六節 關於人物關係問題
第七節 關於進退的考核制度
第八節 關於戰爭問題
第四章 由崇尚自然到崇拜君王：人道的變質
第一節 哲理之變
第二節 具體變化
第三節 對比與總結
第三篇 發明創造哲理的創建與失傳
引論
第一章 這裡沒有伊甸園
第一節 《聖經》中的伊甸園
第二節 苦難的中華大地
第二章 善於發明創造的中華先賢
第一節 諸子記載的人和事
第二節 經典中的人和事
第三節 李約瑟談中國古代科學
第三章 耀眼的東方文明與基礎問題的解答
第一節 歷律
第二節 律
第三節 數
第四節質與力
第五節 人體經絡
第六節 直角三角形
第七節 二十四節 氣
第八節 時空·乾支·數位化
第九節 簡要述評
第四章 中華文明背後的獨特方法
第一節 兩個基本點
第二節 行而論道：中華先賢的行為方式
第三節 以道論之：中華先賢的思維方式
第四節 以道論之的幾種模型
第五節 比類：實證之外的方法
第六節 愛因斯坦對中華先賢的評價
第五章 道器並重的文化與三步重要變化
第一節 道器並重的文化
第二節 道器分離的文化
第三節偽道無器的文化
第六章 在先賢的基礎上再出發
第一節 先賢創造思路與方法的再認識
第二節 再出發
第四篇 變質了的概念與名言
引論
第一章 變質的概念
第一節 元典中被變質的基本概念
第二節 儒家學說中被變質的概念
第二章 變質的名言
第一節 “從一而終”的本義與歧義
第二節 “男主外，女主內”的本義與歧義
第三節 “自天佑之”的本義與歧義
第四節 “不事王侯，高尚其事”原則的遺失
第五節 “溥天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣”的本義與歧義
第六節 “君君，臣臣，父父，子子”的本義與歧義
第七節 “父母之命，媒妁之言”的本義與歧義
第八節 “為富不仁”的本義與歧義
第九節 “君權天授”的本義與歧義
第十節 “天尊地卑”一詞的曲解
第三章有悖於道理的諺語與名言
第一節 有悖於道理的諺語
第二節 有悖於道理的名言
第三節 其他
結束語：比較與反思
附錄
附錄1：問道歌
附錄2：哲理歌
附錄3：參考文獻
附錄4：作者已出版的專著和發表的文章
後記
