鹿圖騰

蒙古薩滿認為鹿能顯靈，可以驅魔鎮邪。內蒙古巴爾虎、察哈爾、科爾沁等地區薩滿巫師所戴的帽子都用鐵皮製成鹿角加以裝飾，所用的青銅鏡和法鼓也都刻畫著鹿的形象，說明蒙古先民、特別是森林狩獵民曾以鹿為圖騰神靈。

在考古發掘中，除發現有魚、蛙圖騰遺物以外，還有其它動物圖案，其中鹿紋也占有一定的比例，尤其以彩陶鹿紋圖案十分引人注目。中國古代文化在黃河流域發展到仰韶文化時，原始居民的定居生活已經比較穩固，經濟生產以原始農業為主，同時採集漁獵也占有很大的比重。人們一般認為，在原始社會，農業是人們維持生存的主要活動，漁獵是輔助性的。其實不然，原始人也是根據當時自己生存的地理環境和自然資源索取生活資料的，地理環境的差異決定著人們不同的經濟生活方式。正因為如此，有的地區原始的漁獵活動所占的地位，還大大超出了原始農業的活動。從原始的彩陶圖案上，能明顯地看出這種反差。根據仰韶文化的考古資料，反映在原始農業方面的彩陶數量，遠遠不及反映漁獵生產方面的內容。在許多遺址中，都有動物圖案的出現，而反映在農業方面的植物花紋圖案只占有很少的數量。
應該說，以動物為圖騰的民族部落，與漁獵、農業和家畜飼養業等經濟生活有密切關係，具有寫實的性質。同時，這一時期彩陶中所繪畫的鹿紋也同魚紋、蛙紋一樣，同樣也是原始先民意識的反映，具有圖騰崇拜的性質。
在半坡、姜寨遺址中，都有鹿形紋樣的出現。半坡鹿紋，筆調簡單，長頸、有角、短尾，富有形象化的意味，有的作奔跑狀，有的作行走狀，有的作停立狀，形態栩栩如生。半坡氏族公社時期，是圖騰制度最發達的時期，一個氏族或家庭崇拜兩個或兩個以上的圖騰現象也是十分普遍的。從半坡、姜寨的考古資料來看，魚圖騰可能是半坡氏族的共同圖騰，蛙和鹿則是他們各自的圖騰，是氏族和家庭圖騰的標誌。
根據民族志資料，大洋洲羅塞利島上，每一個氏族都有三個圖騰，其中有植物圖騰和鳥、魚圖騰。在紹爾特連德群島上，每一個氏族都有兩個圖騰。非洲的班布蒂人，不僅敬奉本氏族的圖騰，而且還敬奉妻方的氏族圖騰以及共同履行入社儀式者的圖騰。
可見，半坡人同時崇拜魚的圖騰、鹿圖騰和其它動物圖騰，也是正常的現象。