![鳳歌[漢語辭彙]](/img/8/3e1/nBnauM3X1UjNyAzN1YTO0EDN0UTMyITNykTO0EDMwAjMwUzL2kzLxgzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLwE2LvoDc0RHa.jpg "鳳歌[漢語辭彙]")
詳細解釋
1. 據《論語·微子》載： 孔丘 到 楚國 去， 楚狂人接輿 唱著“鳳兮”之歌諷刺孔丘 ，走過孔丘車前。後即用“鳳歌”代指狂人之歌。 唐 陳子昂 《酬李參軍崇嗣旅館見寄》詩：“鳳歌空有問，龍性詎能馴。” 唐李白 《廬山謠寄盧侍御虛舟》詩：“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘 。”
2. 鳳鳴聲。 南朝宋鮑照 《白雲》詩：“鳳歌出雲闕，龍駕戾蓬山 。”
3. 形容簫笙等的吹奏聲。 宋蘇軾 《坤成節集英殿宴教坊詞·問女童隊》：“鳳歌諧律，方資燕俎之歡；鷺羽分庭，忽集壽山之下。”
鳳歌歌詞
鳳歌，在儒經《論語》，道經《莊子》里均有記載。
關於“鳳歌”的歌詞，《論語.微子》的記載29字；而《莊子.人間世》里93字。
從歌詞內容看，《論語》里記載的關鍵字，《莊子》里都有，且更細化。這符合兩部經書的特點。《論語》是儒經之首，以言簡意賅著稱。《莊子》是國學三玄之一，以隱晦闡微著稱。所以“鳳歌”這首千古老歌，《莊子》版的更豐滿些。
解讀“鳳歌”，還要帶上兩件穿越工具。一是春秋末期的文化背景，二是先秦時期的文字內涵。因為經過兩千多年的演化，現代漢語環境、語意發生了巨變。
春秋末期，周王朝走向分裂，文化圈也開始分化。標誌性的兩件事，一是孔子拜訪老聃，然後各自奉承對方為“龍”、“鳳”；二是狂接輿“鳳歌笑孔丘”，從此神仙遁去，聖人出世。
關於龍和鳳，沒有誰比誰更高明，只有文化分工的不同。龍和鳳的分工，源自《周易》。
《周易》是周王朝的文化標籤，既是其立國之本，也是構建諸侯政治文化體系的藍本。《周易》又是易學的分支（<連山><歸藏><周易>三支），是世俗化的易學。
在《周易》看來，造物之道，被造物者拆分為乾坤（陰陽），藏於萬物。其中最靈最神之物，便是龍鳳（坎離）。龍是藏在水中的火（坤外乾內），鳳是藏在火中的水（乾外坤內）。分則為龍鳳坎離，合則為乾坤太極（德）。
換句話說，龍和鳳，分別繼承了乾坤文化最純正的血統與基因，肩負傳承中華文明的使命。儒學外秀，以彰顯國人行為；道學內秀，陶冶國人性情；二者從來沒有分開過。
所以“鳳歌”，其實表達的是一對孿生兄弟（兄妹）的心之靈犀。
《莊子》版鳳歌歌詞：
鳳兮鳳兮，【譯：兄弟，兄弟，】
何如德之衰也！【譯：怎來楚地！】*註：楚為荊，雙關語，在道學裡有特指。
來世不可待，【譯：天機未至，】
往世不可追也。【譯：大勢將去。】
天下有道，【譯：乾積】
聖人成焉；【譯：功成，】
天下無道，【譯：坤極】
聖人生焉。【譯：乾生。】
方今之時，【譯：方今之時，】
僅免刑焉。【譯：潛龍勿用。】
福輕乎羽，【譯：乾道輕如羽，】
莫之知載；【譯：藏於無為；】
禍重乎地，【譯：坤道厚如地，】
莫之知避。【譯：藏於無意；】
已乎已乎，【譯：無為】
臨人以德！【譯：大德成！】
殆乎殆乎，【譯：無意】
畫地而趨！【譯：天機通！】
迷陽迷陽，【譯：荊棘遍地，】*註：迷陽，楚方言，荊棘。
無傷吾行！【譯：不可行！】
吾行卻曲，【譯：靈犀一貫，】
無傷吾足！【譯：可飛升！】
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2012年 第七屆 | 第1-5名：鄭淵潔（版稅2600萬）|莫言（版稅2150萬）|楊紅櫻（版稅2000萬）|郭敬明（版稅1400萬） 江南（楊治）（版稅1005萬） 第6-10名：于丹[北京師範大學教授] | 韓寒 | 安東尼 | 南派三叔 | 當年明月 第11-15名：笛安 | 饒雪漫 | 黃曉陽 | 落落 | 蔡駿 第16-20名：桐華 | 安意如 | 裟欏雙樹 | 劉震雲 | 小橋老樹 第21-25名：尹建莉 | 黃易 | 玄色 | 張德芬 |九把刀 第26-30名：岳南 | 蘇小懶 | 何馬 | 鳳歌 | 陳坤[演員] |
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