個人生平
孫皓輝孫皓暉，共和國同齡人，生於陝西三原，2013第八屆中國作家富豪榜上榜作家。有與同時代人相同的基本經歷與階
段歸宿。曾任西北大學法律系教授，獲國務院首批特殊津貼的專家。1993—1997年，基於對中國原生文明的思考，完成136集《大秦帝國》文學劇本的創作，同期開始《大秦帝國》的案頭準備。1998年後，辭職專事寫作長篇歷史小說《大秦帝國》，其中第一部《黑色裂變》入選中宣部第十屆五個一工程獎。
生在老秦
孫皓輝孫皓暉是共和國的同齡人。他的出生地陝西省三原縣西陽鎮，就是“老秦”之地，離秦國最早的國都櫟陽（今閻良區武屯鎮關莊村一帶）只有數十公里。秦國修建的鄭國渠（今涇惠渠），至今還在他家門前潺潺流過。當年，每逢灌溉，生產隊會派出有經驗的老人，帶著他們一群少年巡渠入山。沿途露宿，老人們便說起許多與秦、漢有關的掌故。毗鄰家鄉的美原鎮，又是秦國大將王翦的故鄉，孫皓暉每次去那兒拉煤、走親戚，也會聽到許許多多關於秦朝的故事。在他少年時代，一些秦國的古地名，已經印在記憶里。“老內史（今鹹陽）、老雲陽（今涇陽）、老頻陽（今富平）、老下邽（今渭南）……老人們的鬍子里都長滿了故事。”
一鳴驚人
1973年，孫皓暉考上陝西師範大學政治教育系。上世紀80年代初，他和幾個朋友合作，寫了一篇關於中國法制建設的學術論文，在北京一個研討會上宣讀後，一鳴驚人。當時正值改革開放之初，國家急需法學人才，北京大學法律系當場問他想不想讀研究生，西南政法大學則要“挖”他當老師。最終還是西北政法大學把他“搶”走了。孫皓暉在西北政法大學、西北大學先後度過了十餘年的法律教師生涯。“我就算是和法家思想結緣了，”孫皓暉樂呵呵地說。
創作
簽名售書2009年4月，孫皓暉結束了隱居海南的生涯，回到西安。西安市曲江管理委員會為他成立了一個專門的工
作室，供他進行秦文化的創意工作。這間工作室，位於幽靜的唐代曲江遺址附近，不遠處就是大雁塔，工作室牆上和玻璃門上掛滿了用秦篆寫成的書法作品。一台打開的筆記本電腦上，是一部正在寫的30集大型電視紀錄片《中國原生文明啟示錄》的稿子。從史學研究的角度，專門講解自夏、商、周、春秋、戰國到秦帝國這1800多年的中華文明形成史。 “我還可以高效工作10年，再常效工作10年。”孫皓暉點燃一支煙，煙霧拂過他灰白的頭髮，笑眯眯的眼睛裡有幸福的暢想：“那時候，‘為中華文明正源’的心愿應該能實現了，我就可以休息10年了。”
個人事跡
自我放逐
1993年秋天，孫皓暉動筆寫《大秦帝國》。身為學者，他卻首先摒棄了學術著作的形式。“我說秦是中華文明的正源，沒用。得老百姓都這么說了，才算做到了。那最好的形式，就是電視劇。”所以一開始，孫皓暉寫的，是一個《大秦帝國》的電視劇本。
兩年假期
當時，孫皓暉在法學領域，算是功成名就。他是西北大學法律系的教學科研副主任、經濟法學的學術帶頭人，還是第一批獲得國務院特殊津貼的學者。第一卷《大秦帝國》劇本寫完後，列印本在文化圈裡流傳，引起陝西省委宣傳部的重視。1996年春節，主管文化教育的副省長到西北大學給教授們拜年，親自登門看望了孫皓暉。在他家裡，副省長、校領導和他談了很久，最後拍板：“給你兩年的創作假期，就專門把這個事做完！”
1997年冬天，約定的兩年期限就快到了，孫皓暉的劇本寫到第五卷。但他發現，“自己根本完成不了，劇本就寫了5年，如果要繼續寫成小說，別說兩年，只怕4年、8年都不夠”。
潛心創作
1998年春天，孫皓暉帶著妻子，在海口一個僻靜的小區居住下來。他有一間30多平方米的書房，裡面凡能落腳之處，皆是書山。史籍典冊、諸子百家、先秦文學，就連一般秦史研究者不太關注的古代科普類書籍，如《水經注》、《齊民要術》、《農政全書》、《夢溪筆談》等等，孫皓暉都統統看過。“商鞅變法，鼓勵農耕，老秦人當時都種什麼，收成怎么樣，收上來做成什麼吃，這些都得認真查實啊。”
淡泊心態
十幾年中，孫皓暉始終保持著不疾不徐的淡泊心態。每天寫一個故事段落，萬餘字到寥寥幾百字不等。但也有焦慮的時候，這些年，清朝熱、明朝熱、漢唐熱，在電視螢幕和圖書市場上，你方唱罷我登場。唯獨孫皓暉立志要呼籲的“中華文明正源”——秦，還是沉默的。書一日沒寫完，他就一日不能發出自己的聲音。焦躁起來，在和朋友吃飯喝酒的時候，他會痛心疾首地喊：“明清時期是中華文明的衰落期啊！當下中國最需要的，是和中華文明源頭上最有創造力、生命力的秦時期對接！”
16年曆程
2008年春天，當孫皓暉在遙遠的海島上，敲下小說《大秦帝國》的最後一個句號時，他滿頭黑髮已經灰白。從43歲到59歲，他人生中最美好、最年富力強的16年，都義無反顧地獻給了《大秦帝國》。
人物觀點
關於司馬遷
電視劇《大秦帝國·黑色裂變》在海外和網上熱播後，人們爭議最多的，就是商鞅、秦孝公等人的刻畫與《史記》的記載有較大出入。孫皓暉以寫秦的正史為己任，為何還要對重大歷史人物進行演繹？
“我堅信，那就是真實的商鞅。”一提及此，孫皓暉語氣凝重：“司馬遷寫《史記》，在歷史事件的敘述上，是基本真實的。但司馬遷的歷史觀是有問題的。遍翻《史記》，凡是在生死存亡之際為國家承擔責任、勇於犧牲的人，文仲、吳起、商鞅、晁錯……沒有一個能得到他的好評。能得到他好評的都是擅於做人、明哲保身之輩，范蠡、張良、李陵……我們為什麼還把司馬遷的主觀評價當作史實來看？司馬遷說商鞅‘刻薄’，只因為他的法律嚴格。但那是戰時法律體系，能不嚴格嗎？法律嚴格又能反證立法之人刻薄嗎？司馬遷說商鞅‘造反’，但《戰國策》里記載，商鞅死後不久，秦國丞相范雎就說，商君‘極心無二慮，盡公不顧私’。試問，商鞅相當於秦國第一任丞相，范雎是第三任丞相，商鞅若是造反，如此短的時間內，范雎就敢給商鞅這么高的評價嗎？”
孫皓暉得出結論：司馬遷錯了，商鞅沒造反。車裂商鞅，只是秦孝公死後秦國朝野權力鬥爭的需要，以及和其他戰國外交周鏇的需要。
關於秦始皇
同樣的人物顛復，還有秦始皇。“司馬遷把秦始皇小丑化了”，孫皓暉不認為秦始皇是個暴君，更不認為秦國滅亡於暴政。“它的敗亡，是因為秦始皇沒有把商鞅確立的戰時法律制度，轉型為和平時期法律制度。法家歷來有‘法、術、勢’三個流派，商鞅遵循的是‘法治’，到秦始皇這裡，他個人的強大威望和戰時法律制度一結合，就變成了‘勢治’。一旦這個權勢人物死去，帝國也就坍塌。”“寫《大秦帝國》，我就是想超越《史記》這座大山。”戰國時代的精神可以用兩句話概括，一句是韓非子的話：“多事之時，大爭之世”；一句是晏子的話：“凡有血氣，皆有爭心”。秦帝國時代是一個以衝突與競爭為主流的時代，創新者存，保守者亡，湧起了一波又一波的變法高潮，催生了長江後浪推前浪的不斷變革，使得中國文明的涓涓細流全面匯聚、重新融合、強力鍛造而開創出波瀾壯闊的文明正源，使中國文明達到了此後兩千年無法企及的高峰。《大秦帝國》的可貴，根本點便在於作者對戰國精神把握得非常準確，有著旗幟鮮明的歷史觀。此歷史精神貫穿全書，形成了《大秦帝國》激情澎湃昂揚向上的作品風格。作者的智慧、胸襟、才華、見識在此體現的非常充分。而滲透作品的濃郁厚重的戰國精神與戰國性格，戰國特有的大爭精神和陽謀風格，更在於作品對中國文明正源的新視角和對秦帝國千秋功罪的新評說。歷史地看，中國原生文明的高原在春秋戰國時期，秦是這個文明高原上的最高峰。它們衍生了中華文明，並且蓬勃發展。
孫皓暉說，電視劇拍完後，他也看了。“其中有關商鞅變法的內容，拍得最精彩，完全展示了小說中的精髓。但有的內容，電視劇比小說薄弱。”說起演員，孫皓暉最欣賞的是侯勇扮演的秦孝公：“怎一個‘好’字了得！他可從來沒演過古裝戲，更別說演君王了。我常常想，這部戲在大陸電視台播出後，侯勇會成為繼唐國強、陳寶國之後的又一個‘皇帝專業戶’的。”
巨著大秦帝國
大秦帝國 文景版《大秦帝國》是其第一部大型文學作品。分為六部 ：《黑色裂變》 《國命縱橫》《金戈鐵馬》《陽謀春秋》 《鐵血文明》《帝國烽煙》 。舊版由河南文藝出版社和長江文藝出版社出版。全新修訂版版《大秦帝國》在2012年由世紀文景/上海人民出版社出版。
長期以來的歷史遮蔽，讓秦帝國特殊的歷史價值遭到嚴重程度的錯誤解讀，種種戲說泛濫，更使得秦帝國乃至春秋戰國的歷史風貌面目全非。要廓清歷史消除誤讀，孫皓暉以為，第一要務便是史觀視角。也就是說，站在什麼高度以什麼樣的眼光審視這段歷史？
出生於陝西三原的孫皓暉，非但有著“老秦人”的情懷，有著這片帝國故土後裔的驕傲，更深切感受到深度發掘秦帝國歷史精神，重現那段遙遠而輝煌的歷史對於當今時代的精神價值。用孫皓暉的話說，秦帝國是中國走向全面法制社會的歷史鏡子。雖然，這已經夠重要了。但是，孫皓暉以為，這還不是《大秦帝國》最佳最高的切入點。這個最高最佳點是什麼？孫皓暉的回答，是文明史，是世界文明史中的中國文明史，是這一時代的文明意義與文明價值；如果春秋戰國秦帝國對中國不具有開創文明正源的價值和意義，《大秦帝國》便沒有這么重要，對當今中國的精神價值也沒有這么大；某種意義上，也不值得我傾注最有價值的全部盛年時光去表現他。
作者在作品扉頁的題記是：獻給中國原生文明的光榮和夢想。在《大秦帝國》自序中，作者以敢為天下先的藝術勇氣和人文學者的歷史眼光，充滿激情地說：“大秦帝國是中華文明的正源”，“我對大秦帝國有著一種神聖的崇拜”。這是《大秦帝國》的根本立意，是作者的創作目的。作者在序言中強調的“原生文明”、“強勢生存”以及秦文明對2000多年來中國歷史進程和中國民族精神的影響，時時可見前人所不敢發之言。
如果說大秦帝國是中國歷史上的“虎狼之國”，那么《大秦帝國》就表現了這種虎狼精神，我們民族曾經擁有的虎虎霸氣和改天換地的創造力！
《大秦帝國》之所以讓那么多讀者感奮，正在於這部作品的靈魂是我們民族的精神根基。學子喜歡看，軍人喜歡看，商人喜歡看，農民喜歡看，男人喜歡看，女人也喜歡看。說到底，人們喜歡的，正是這部作品所召喚的我們已經在某種意義上缺失了的那種精神。這種精神凝聚在萬千故事之中，而不僅僅是幾句表白。唯其如此，他感動著我們，激勵著我們，也讓我們喜歡著這部作品。《大秦帝國》告訴讀者，中華民族的整個文明體系之所以能夠綿延相續如大河奔涌，秦帝國時代開創奠定的強勢生存的文明傳統起了決定性的作用。
作品評論
《瞭望東方周刊》記者劉芳北京報導
“看了《大秦帝國》
，更深刻地感覺到今天的台灣還遠遠不如兩千年前的秦國……即便近年來一直是‘法家’治國，卻也到處充斥著貪贓枉法的事情。”台灣網友Elonia713在部落格中寫道。
由大陸拍攝的電視連續劇《大秦帝國》第一部《黑色裂變》，2013年2月在台灣年代綜合台重播。首播是在2012年夏季，收視率良好。
《大秦帝國》全劇共六部，預計約240集，投資超過2億。第一部《黑色裂變》圍繞商鞅變法這一主線，講述了戰國時期秦國由弱變強的發展歷程，2006年底已拍攝完畢，但一直未在大陸上映，只在台灣地區及美國、韓國播出過。
《大秦帝國》製片方告訴《瞭望東方周刊》，《黑色裂變》已定於2013年底在國內四家衛視播出，第二部《國命縱橫》正在劇本討論中。
“算總賬算老賬”
“我們需要一場強大的精神復興，來做民族與國家復興的先導。”2013年60歲的孫皓暉在接受本刊專訪時認真地說。
他是歷史小說《大秦帝國》的作者，也是這部電視劇的編劇。
孫皓暉的構思開始於1992年，那時他的身份還是西北大學法律系教授。那年他去北京參加活動，發現工商學界許多知名人士對中國歷史文明的評判不外乎兩種理念：一是紀錄片《河殤》帶來的“黃色文明落後論”，一是柏楊的“中國文明醬缸論”。
“一個唯一以其本原形態延續了五千餘年的文明，如何就沒有自己獨特的優勢，如何就不能作為我們繼續前進的根基了？”他說自己當時感到非常困惑。
為此，孫皓暉下決心“算總賬算老賬”，從秦帝國時代著手梳理中國文明的歷史脈絡。
出生於陝西省三原縣的孫皓暉，在古老的鄭國渠畔長大。那時每逢灌溉，生產隊就會派有經驗的老人帶一群少年巡渠入山。沿途露宿，帶頭的老者常會說起許多秦漢的歷史傳說。
他花了五年時間完成了一個關於秦帝國的136集的電視文學劇本，“那時認為電視劇是最容易為大眾接受的形式。”不過當時因故沒能拍攝。
卻有出版社上門聯繫，希望將劇本發展為歷史小說後出版。1998年，孫皓暉辭掉西北大學的職務，前往海南專心創作。那年，他49歲。
從1992年開始構思到2008年全套《大秦帝國》的正式出版，16年的創作歷程，孫皓暉從不肯細說，他更喜歡談對中國歷史的思考感悟。所以有報導曾這樣描述：“不管記者從哪個角度問孫皓暉，他都像傳教士一樣，很執著地敘說他的理念。”
求變圖存是中國原生文明的豐厚傳統
孫皓暉告訴本刊記者，在海外播出的《黑色裂變》共51集，而大陸版本為48集，主要是刪減掉了一些關於法儒之爭的戲份。
《瞭望東方周刊》：《黑色裂變》主要描寫商鞅變法，它對今天的我們有何意義？
孫皓暉：商鞅變法對中國社會的文明變革，具有永恆的借鑑價值。一則，以非暴力的變法完成了革命性的文明跨越，付出的社會代價最小，取得的歷史進步最大；二則，恆定的法治精神與強大的政府信譽，最大限度地凝聚激發了社會創造力。
從實際意義上講，商鞅變法時期確立的郡縣制、中央集權制、社會法治及一系列經濟民生文化制度，奠定了秦文明的根基與框架。在此基礎上的秦帝國，建立了以統一政權為軸心的統一文明體系。此後，中國古典文明最終成型，歷經兩千餘年沒有變化。很清楚，大秦帝國是中國文明的正源。
《瞭望東方周刊》：後來漢武帝的“罷黜百家，獨尊儒術”，在現在看來產生的最大影響是什麼？
孫皓暉：這是中國文明史上最大的悲劇，最大的荒唐。這一政策對後世的最大影響，就是遮絕了中國文明原生態的健康發展之路，走向了單一動力的自我枯竭，只留下了保守之道。坦率地說，漢武帝對戰國與秦帝國時代的人民精神的強大與成熟，是深懷忌憚的，深感要使這樣的人民馴服，必須採用長期的陰柔教化。於是，自告奮勇來教化人民的儒家，與漢武帝的選擇一拍即合，才有了漫長而遙遙無期的文明衰變之路。
《瞭望東方周刊》：你對儒家的不贊成主要在哪些方面？
孫皓暉：儒家的政治立場，是復古倒退。儒家的政治哲學，是極端保守主義。所謂政治立場的倒退，是指儒家站在古老文明的立場看春秋戰國的變革潮流，主張社會應該回歸周文明，回歸井田制時代；所謂極端保守主義，是說儒家思想體系中那種游離出復古立場，擴展提出的政治理想、社會價值理念及人倫哲學等思想體系，其本質是保守的。
在一種健康全面、多元均衡的文明生態中，保守主義，甚或極端保守主義，都有其歷史價值。但這價值不是推動社會發展，而是做社會發展的制動器，踩剎車，防止社會向極端方向冒險。而若是在一種畸形的以保守主義為單一主宰的文明生態中，那它一定是腐朽落後的。
求變圖存，勇於變革，本來是中國原生文明的豐厚傳統。可是自獨尊儒家之後，中國社會兩千餘年中的變法運動，幾乎沒有一次真正地完成過，更不用說深徹全面的成功了；而且，越到後來，變法的頻率越低，成效越微弱；即或是純粹的局部的財政改革，也是舉步維艱。
有一種說法，指我反儒。我不願意戴這頂帽子。我對儒家的總體態度，是從文明原生態的意義上恢復其保守主義思想體系的地位，剝除其神聖光環。踩好剎車已經非常了不起了，制動器還想兼做發動機，自己沒力氣臉憋得通紅，還誤了大家的行程，蹩腳不？
大創造時代的前夜
2012年，全套《大秦帝國》正式出版，共六部11卷，504萬字，從商鞅變法一直寫到阿房宮大火。據該書出版方河南文藝出版社對本刊介紹，作品發行後的兩個月內，首印的12000套全部售完。如今，這部定價近400元的書已加印4次，銷售4萬餘套。
《瞭望東方周刊》：為什麼春秋戰國的歷史故事可以在當下取得這樣的共鳴？
孫皓暉：春秋戰國的基本社會課題，與我們這個時代面臨的基本課題，有著驚人的相似之處。
這些基本相同的社會課題，要點是：如何打破舊的生產方式而建立新的生產方式？如何走出人治禮治傳統而走向法治文明？如何變革落後貧困的生活方式，建立新的生活方式？如何在信仰崩潰的社會風氣淪落中，建立一種強大而深厚的族群精神？如何擺脫落後挨打列強歧視的局面，使國家強大崛起？如何在紛繁複雜的列強大爭中，尋求到最為高明的外交戰略？從總體上說，就是如何從舊的文明形態實現歷史性跨越，邁進到新的更高的文明形態？
就基本社會問題的具體內涵而言，春秋戰國與當下中國當然不一樣。但兩個大時代的歷史性質都是社會大轉型，那個時代是要從青銅文明走向鐵器文明，我們今天則是要從農耕文明走向科學與工業文明。
《瞭望東方周刊》：你在表達對中華歷史文明的思考時，為什麼選擇劇本、歷史小說的形式，而不是學術論著？
孫皓暉：一是深感正統史學論著的形式太過枯澀；二是中國民眾歷史意識的形成，多受高質量的文學藝術作品影響。
我認為，只有普遍思索某一問題的社會土壤形成了，人們才樂於接受更為深入的討論。我寧可先做土壤工夫，而不想強行播種。
我們這個社會極其類似於春秋時代，萬物共釀，六合激盪，天下多元，而信念危機也很明顯。
當下的人文階層已經普遍喪失了精神力度。人文學者與文學藝術家們的所謂風骨，充其量表現為某種潔身自好、獨善其身。真正的以大爭精神、原創精神進入治學領域的名士風骨，已經很難尋覓。
但是，我們不失望，我們充滿了希望。因為這正是大創造時代的前夜。
2011-2013中國作家富豪榜
簡介：中國作家富豪榜（WRITERS RICH LIST）是由吳懷堯在2006年創立，華西都市報發布，至今已成功舉辦八屆。榜單受到文化部、作家群體、出版機構、書店、媒體、億萬讀者的廣泛讚譽，是公認的中國文化界奧斯卡盛典，具有無可匹敵的超級影響力。
2013年 第八屆 | 第1-5名：江南（版稅2550萬）| 莫言（版稅2400萬）| 鄭淵潔（版稅1800萬）|雷歐幻像（版稅1780萬） 楊紅櫻（版稅1750萬 ） 第6-10名：張小嫻 | 沈石溪 | 郭敬明 | 韓寒 | 柴靜 第11-15名：饒雪漫 | 伍美珍 | 張德芬 | 劉同[光線傳媒節目總經理] | 南派三叔 第16-20名：易中天 | 樂嘉 | 辛夷塢[作家] | 孟非 | 孫皓暉 第21-25名：裟欏雙樹 | 當年明月 | 安東尼 | 流瀲紫 | 桐華 第26-30名：尹建莉 | 曹文軒 | 劉慈欣 | 寒川子 | 霍達 第31-35名：六六 | 趙闖和楊楊 | 陸琪 | 余華 | 小橋老樹 第36-40名：楊瀾 | 37芮成鋼 | 饒雪莉 | 馮唐[作家] | 蘇岑 第41-45名：孔二狗 | 龍應台 | 蔡駿 | 顧漫 |王黎偉 第46-50名：玄色 | 安妮寶貝 | 岳南 | 張羽 | 袁騰飛 第51-55名：任志強 | 滄月 | 白岩松 | 笛安 | 賈平凹 第56-60名：落落 | 陳忠實 | 姜戎 | 蘇童 | 馮小剛 |
2012年 第七屆 | 第1-5名：鄭淵潔（版稅2600萬）|莫言（版稅2150萬）|楊紅櫻（版稅2000萬）|郭敬明（版稅1400萬） 江南（楊治）（版稅1005萬） 第6-10名：于丹[北京師範大學教授] | 韓寒 | 安東尼 | 南派三叔 | 當年明月 第11-15名：笛安 | 饒雪漫 | 黃曉陽 | 落落 | 蔡駿 第16-20名：桐華 | 安意如 | 裟欏雙樹 | 劉震雲 | 小橋老樹 第21-25名：尹建莉 | 黃易 | 玄色 | 張德芬 |九把刀 第26-30名：岳南 | 蘇小懶 | 何馬 | 鳳歌 | 陳坤[演員] |
2001年 第六屆 | 第1-5名：郭敬明（版稅2450萬）|南派三叔（版稅1580萬）|鄭淵潔（版稅1200萬） |
