鳩茲國是戰國時期夾在吳、楚兩大國之間疲於應付的偃姓小國，國都在今天湖北省羅田縣九資河鎮。後陸續為楚所滅。“九資”即“鳩茲”的變音。至今當地尚有古鳩茲國留下的石刻。（此石刻不是兩千年多年前的石刻，而是後人方誌學家王葆心所刻，王葆心出生於清朝末年，這石刻既為其所題，則至今不足兩百年。此之所謂古，指鳩茲之古，而非題刻之古。石刻當年想必位於河岸較高處，如今卻有一半浸入水中，看來河床抬高了不少。
九資河鎮是否是戰國時期鳩茲國，史載，蕪湖地區多為湖塘沼澤地區，因湖沼縱橫，鳩鳥雲集，而得名鳩茲。鳩茲春秋時屬吳國，戰國時期周元王四年越滅吳，歸越境。周顯王十四年（公元前355年）楚滅越，鳩茲歸楚。（又，《左傳/襄公三年》載：“魯襄公三年（公元前570）楚子重伐吳，克鳩茲。”）秦分全國為三十六郡，蕪湖屬鄣郡，仍名鳩茲。在鳩茲附近有一長形湖泊因“蓄水不深而生蕪藻”，故後易名為蕪湖。據說，我國古代最早的水戰就是發生在公元前570年的鳩茲之戰。西晉學者杜預曾考證它在今日蕪湖市東40里處。安徽蕪湖與大別山南麓羅田、英山一帶，一度都為楚國屬地。但既然鳩茲之在蕪湖一帶史記甚詳，那么鳩茲故址當不在九資河地區。“鳩茲”變音為“九資”，此說不無道理，然而我們也只能推測，今九資河地區當年是古鳩茲的一部分，而不能因此就說其地為古之鳩茲邑，給今人造成誤會。王葆心先生“登雲山以望江淮，慨念春秋時楚鳩茲故邑之在此間者”。他在大別山高處遠眺江淮地區，油然想到鳩茲故邑在“此間”，則“此間”非指九資河，而指江淮一帶也。今九資河鎮所在地，古時因塔寺眾多,僧人如雲,故名“僧塔寺”。（我在鎮上看見了名為“僧塔寺”的商號招牌。）不知從何時起更名為九資河？我查到網上一篇名為《戰鬥在大別山剿匪前線》的回憶文章，提及1949年底在大別山地區一個名為僧塔寺的小鎮剿匪。又查到《羅田縣各鄉鎮郵政編碼一覽表》，其中還有僧塔寺鎮、羅家畈鄉、肖家坳鄉。（可能都是撤鄉並鎮前的小鄉鎮。這也印證了我前面的猜測，即肖家坳原是一個鄉。）據此推測， “九資”之更名是近數十年間才發生的事，而它的出現也許正與王葆心的那番感慨有聯繫。王葆心老先生並沒有說僧塔寺鎮即鳩茲故地，是他人錯會其意，後人又以訛傳訛，以致有今日之名。其實僧塔寺這個名字就頗有古意，而且能夠反映當地過去寺院和僧塔眾多的歷史，似不比“九資河”遜色呢。
考鳩系鳥夷，是以鳩鳥為圖騰的氏族，乃淮夷族團中的一支。淮夷即甲骨卜辭中的隹夷或曰夷方。陳夢家指出：“隹夷者鳥夷也…‘隹’為一切鳥之通稱。”（見《隹夷考》《禹貢》第五卷第十期）淮夷在商周之際分布於冀東、山東一帶。西周初因周公、召公、伯禽等相繼討伐淮夷，故淮夷中的大部分氏族南遷淮水流域，淮水即因淮夷遷居而得名。淮夷中的大族徐在淮北立國，其他氏族和徐族中的一些分支如群舒（徐、舒音義相通）等多遷於淮南。如以鷚鳥為圖騰的蓼族與六族就分別遷於今安徽的霍丘與六安立國，在淮河南岸不遠處，這是毫無疑義的；而鳩與群舒（《世本》載群舒有：舒、舒鳩、舒庸、舒蓼、舒龍、舒鮑、舒龔等。此外還有宗、巢等）則遷到更南方的江北之地。其中舒人和鳩人合作所立之國稱為舒鳩，《太平寰宇記》卷126稱其位於舒城縣城內。其他如舒蓼、舒鮑、舒龍、舒庸及宗、巢等等所立小國則分布在巢湖、舒城、霍山南至鄂東北一帶。唯鳩茲為鳩人單獨所立的小方國，建於群舒國最西邊，即今鄂東英山、羅田相鄰兩縣的北部，其都邑在九資河鎮。相傳鳩與群舒都是皋陶的後裔，是夾在吳、楚兩大國之間疲於應付的偃姓小國，後陸續為楚所滅。
鳩茲史料較少，《左傳》僅一見。《左傳》襄公“三年春，楚子重伐吳，為簡之師。克鳩茲，至於衡山。”楚伐吳自西往東，顯然鳩茲必在衡山之東。晉杜預《集解》注曰“鳩茲，吳邑，在丹陽蕪湖縣東；…衡山，在吳興烏程縣南。”由於杜預將衡山定錯位，導致鳩滋定位有誤。首先應摒棄衡山吳興說，因為吳興位於浙江湖州市南，與吳都蘇州隔湖相望，楚伐吳從未深入吳境至此。清代學者識其謬而改指當塗縣東北60里的橫山為衡山。據此《左傳》研究大家楊伯峻則指鳩茲在今蕪湖市東南25里，譚其驤主編的《中國歷史地圖集》亦把鳩茲標示在這一帶。然而古代大江水量充沛、波瀾壯闊，加上古人船隻簡陋，故《水經注》於江陵江津口下引古人言江“至江津非方舟避風不可涉”。故古人行軍儘量避開長江，吳楚屢次交兵均在江北，舟行則走淮河。蕪湖市東南及當塗縣的橫山均在江南，絕不可能是吳、楚征伐之所歷！況且楚用兵於淮南江北之地：北線東不過州來（今安徽鳳台縣）；南線東不過巢國（在1999年所立轄無為、含山等四縣的巢湖市）。楚伐吳不曾越過當時為大片荒蕪的湖沼地、直至西漢元封2年（前109年）才立縣的蕪湖。
