事件
公元385年，鮮卑族人乞伏國仁在勇士堡（甘肅榆中），建立西秦（亡於400年）。
羌人姚萇自稱秦王。翌年(公元385年)稱帝，建立後秦政權，建都長安(今陝西省西安市，其轄地包括今巴彥淖爾盟烏加河以南地區及伊克昭盟地區)。
乞伏國仁後來在(公元385年)建立了強大一時的西秦王朝，乞伏氏成為高貴的顯族。到西秦永弘四年(公元431年)，夏國君主赫連攻滅了西秦國。
西秦國滅亡後，其族人乞伏軻彈、乞伏千年投歸北涼，乞伏跋跋、乞伏延祚投歸夏國，而曇達為羌人執送於夏。赫連定在渡黃河奪北涼河西之地時，為吐谷渾慕璝所滅，所率乞伏氏鮮卑族人等原西秦國降戶及赫連部人皆為吐谷渾虜去。因而，乞伏鮮卑有一部分與吐谷渾部融合。
後北魏王朝又滅了北涼國，並逐吐谷渾部出隴右，散處於河隴地區的乞伏鮮卑均為北魏王朝所統治。乞伏氏、出連氏、叱盧氏等，均成為北魏的“內入諸姓”和“四方諸姓”。此後，隨著北魏孝文帝堅決的漢化改革政策的有效實施，不論是在北朝作官為吏的上層，還是一般乞伏氏鮮卑人，都被融入漢族。
公元385——431年，在今蘭州市和臨夏市一帶曾有一個西秦國。它的開國君主乞伏國仁，先世為隴西鮮卑。其源出於內蒙古陰山，始祖詫鐸莫賀，號稱乞伏可汗，後其子孫遂以乞伏為姓氏。五世祖祜鄰，屯於高平川（今寧夏固遠）。到乞伏祜鄰的子孫乞伏利那時，曾“擊鮮卑吐賴於烏樹山……收眾三千餘落”。以後，乞伏利那之子乞伏述延，以“討鮮卑莫候於宛川，大破之，降其眾二萬餘落，因居宛川”。
逝世
釋道安（公無314-385-），東晉時代的著名佛教學者。俗姓衛，常山（今河北曲陽西北）扶柳人。出生書香門第,但父母早喪，由外兄孔氏撫養成人。他自幼聰慧過人，梁《高僧傳》卷四說他“年七歲讀書，再覽能誦,鄉鄰嗟異”。年十二披剃為僧,因形貌醜陋，不為其師所重，被派至田間勞役。他精勤勞動,重視修持，毫無怨色。三年後,他向師求經閱讀，師給他《辯意經》一卷，約五千言，他帶至田間，利用休息時間讀誦。晚歸,還經於師，要求更換。其師曰:“昨經未讀，今復求耶，響道安說他《成具光明經》一卷，約一萬言。道安照樣帶至田間閱讀,晚問回來,又將經書還師。師命他背誦，安一字不差地背誦完畢,其師大驚，從此他被重視。
道安受具足戒後、即出外參學。他先到鄴都住中寺。其時西僧佛圖澄正在該寺弘法，見到道安，知是奇才。但同寺其他僧人，見道安醜陋,皆生輕慢之心。佛圖澄對他們說:“此人遠識，非年儔也”。道安因被佛圖澄賞識，就師事之。澄每講經，由安複述，但聽眾仍輕慢，並揚言：“須待後次，當難殺崑崙子”後來道安再次復講,聽眾提出許多疑難，但他都輕鬆地為之解釋，使得疑難者心悅誠服。因此他獲得“漆道人，驚四鄰”的美譽。當時的佛教離創始人釋迦牟尼已近千年，道安認為對佛教教理，應加以深究，並大力弘揚，使信奉者有所遵循。他說:“宗匠雖邈，玄旨可尋，應窮究幽遠，探微奧，令無生之理宣揚季末,使流遁之徒歸向有本”。於是他就離開鄴都，到各處遊方問道,遍尋經律，作深入研究,並從竺法濟、支縣講受學。曾應武邑（今河北東南部）太守盧歆的邀請講經說法。其時道安巳為佛教界著名人物，因此他開講之後,融道俗欣慕”。
