原文
魯人身善織屨①，妻善織縞②，而欲徙⑥于越。或謂之曰：“子必窮矣。”魯人曰：“何也？”曰：“屨為履③之也，而越人跣④行；縞為冠之也，而越人被⑤發。以子之所長⑦，游於不用之國，欲使無窮，其可得乎？”魯人對曰：“夫不用之國，可引而用之，其用益廣，奈何窮也？”
譯文
魯國有個人自己擅長編織鞋子，妻子擅長編織白絹，但是想搬到越國去。有人對他說：“你搬到越國去必定會沒有出路。”魯國人問：“為什麼呢？”這個人回答說：“麻鞋是為了（人們）穿它（走路的），但是越國人光腳走路；白絹（做成帽子）是為了（人們）戴它，但是越國人披散著頭髮。憑藉你們的專長，跑到用不著你的國家裡去，要想不窮困，怎么可能？” 。魯國人就反問他說：“到了不用我們專長的地方，我們可以引導他們穿鞋戴帽，它們的用途的更廣泛，我們怎么會貧窮呢？”
注釋
1.屨（jù） ：麻鞋
2.縞：白絹，魯人用縞做帽子。
3履：鞋，這裡用作動詞，穿鞋。
4.跣（xiǎn）：赤腳
5.被：同“披”，覆蓋
6.或：有的人
7.徙：遷移
8.長：本領
9.或；有人
10.冠：帽子
11.身:自己
本文道理
①有一種特長沒錯，但應該用在需要它的地方；如果你要去的地方不需要這種專長，那么你的技能就毫無作用。但這故事中的魯人具備了“開發市場”的思想，就可以將技術轉化為生產力，最終變為財富。
②簡單的說，有專長，但如果沒有用在需要它的地方，那便毫無作用。但是換種角度，我們也可以自己開創一個市場來發揮我們的特長。
③要做好一件事情必須深入調查研究，分析客觀實際，使自己的專長符合客觀實際的需要。
④凡做一事，都要從客觀實際出發，不能隨心所欲，莽撞從事；制定行動計畫，必須先做調查研究，萬不可憑主觀臆斷；做生意要有經營頭腦，了解顧客的需要，三思而行事；這樣從能把握時機，立於不敗之地。
作者簡介
韓非子（約公元前281——公元前233），又稱韓非，戰國末期韓國（今河南省新鄭）人，戰國時期思想家、哲學家，法家的代表人物。他是韓王室宗族，韓王歇的兒子。《史記》記載，韓非精於“刑名法術之學”，與秦相李斯都是荀子的學生。韓非文章出眾，連李斯也自嘆不如。他的著作很多，主要收集在《韓非子》一書中。韓非是戰國末期帶有唯物主義色彩的哲學家，法家思想的集大成者，但古人認為是陰謀學家，韓非的著作一大部分關於陰謀。韓非目睹戰國後期的韓國積貧積弱，多次上書韓王，希望改變當時治國不務法制、養非所用、用非所養的情況，但其主張始終得不到採納。韓非認為這是“廉直不容於邪枉之臣。”便退而著書，寫出了《孤憤》、《五蠹》、《內外儲》、《說林》、《說難》等著作。
韓非子被韓王派遣出使秦國，於是文采斐然的韓非為秦王嬴政所賞識而倍受重用。由於李斯提出滅六國一統天下的通天大計，而首要目標就是韓國，但作為韓國公子的韓非與李斯政見相左（韓非主張存韓滅趙），妨礙秦國統一大計，廷尉將其投入監獄，最後逼其自殺。
韓非子的文章構思精巧，描寫大膽，語言幽默，於平實中見奇妙，具有耐人尋味、警策世人的藝術風格。
韓非子著書之餘時常登臨的孤憤台尤存，位臨棠溪岸邊，原是一處高地，松柏銀杏蒼蒼。之後，孤憤台漸漸之低小，鄉民們平素叫“孤墳攤兒”，考古和被盜均未發現萌基，專家考證應為“孤憤”台，正好符合韓非“驅車勸諫韓王不用”而閉門著書的歷史事實。韓非的《孤憤》、《五蠹》《說難》、《說林》、《從內儲》五書，十萬餘言，字裡行間，嘆世事之難，人生之難，閱盡天下，萬千感懷。韓非死於秦國，終年47歲，有記載說，韓非屍體運回韓國，葬在故土，即孤墳攤處，另說葬九女山古墓群。
據史料可考，韓非子的故土在西平縣出山棠溪北岸的韓堂村。韓堂村建有韓家祠堂，而後遷至出山鎮西南，韓堂村留名至今。韓祠為韓家宗祠，何代修築無考，但每年春節韓姓子孫敬奉韓家宗祖一直延續，韓祠歷代修復，破損於解放初，1958年在此建出山禮堂，有“思辨”碑石一塊，村人說曾蓋在西街井口，後無下落。
