歷史傳說
魚燈傳承與發展
魚燈東門島、延昌、番頭一帶的漁民，世代耕海牧魚。舞魚燈的習俗，是石浦最具地方特色的漢族民間舞蹈，也是傳統性的有益的大眾娛樂活動。在當地來說，風調雨順，魚蟹滿艙，就是好年景，就是喜慶年歲。魚與“年年有餘”、“富足有餘”的“余”字諧音，故“魚”便在人民心目中成了幸福、美滿、吉祥的象徵。舞魚燈活動托物寓意，寄託著廣大漁民對美好生活的嚮往和願望，表現了漁業豐收喜慶的共同心理。
舞魚燈起源於原始社會的魚圖騰舞蹈。東漢張衡寫的《西京賦》就有魚化龍、龍化魚的生動記載。由此可見，1700多年前，西漢京都長安，魚燈、龍燈及魚龍文藝已盛極一時。
魚燈舞
魚燈舞作為向神靈反映漁民心中對海盜惡行的一種控訴，祈求天后保佑，成為許多地區逢年過節、拜神祭祖、喜慶豐收的必備節目。沙頭角魚燈舞起源於明末清初，流行於沙頭角、鹽田及香港新界等地，為漁民逢年過節、拜神祭祖必備節目。魚燈製作精巧用竹篾紮成魚狀，糊紙繪彩再塗上桐油，下裝短棍，舉棍起舞穿梭如海中魚群。伴奏樂器有鑼、鼓、鈸、鎖吶、螺號等。傳統的魚燈舞共有二十五條魚，現今精簡為十八條。魚燈舞一度面臨失傳，二零零三年間經過村民進行發掘、整理、排練後，終能承傳下來。“沙頭角魚燈舞”日前通過了廣東省第一批非物質文化遺產名錄公示。溫州樂清魚燈舞，通常以十二盞魚燈組成一隊，俗稱“十二化龍”。魚燈是仿照江海中幾種魚類形狀製成，紙糊蔑骨，以彩色繪鱗，上留口子，中間插蠟燭照明，下裝木柄，供巡行或舞蹈時握持。洞頭海島的魚燈舞比較出名。他們表演各種魚類的個體和群體的泅水等動作，舞蹈造型十分豐富，有黑魚燈、鯧魚燈、黃魚燈、龍蝦燈、螃蟹燈等等；並製成10條獸面魚燈，即金龍魚、銀龍魚、雙合魚（一身兩頭，合二而一）、虎頭魚、象頭魚、麒麟魚（1對）等，保留了古代濃厚的神話色彩。青田魚燈舞
浙江省麗水地區青田縣的民眾，每逢喜慶節會都以舞魚燈為樂。以水產品的形象製作的青田魚燈以道具製作精美、舞蹈形象生動、表演粗獷奔放聞名浙江。由兩顆紅珠領頭，稱為“頭魚”、“二魚”的兩條紅鯉隨後；接下的有鮶魚、鰱魚、草魚、鯽魚、田魚、塘魚、石斑魚、膂甲魚（虎魚）、金魚、青龍魚、灘婆、蝦、河豚、金蟾、蟹等等。魚燈舞以走陣為主，有“編籬陣”、“二龍噴水陣”、“抲三拗”、“四角循”、“五梅花”、“六角循”、“鯉魚搶珠”、“剪刀陣”、“眾魚結龍”、“跳龍門”，分“春色戲水”、“夏魚跳灘”、“秋色泛白”、“冬魚結龍”、“鯉魚跳龍門”五段。眾魚時而起伏游曳、時而上跳下竄、時而側身“泛白”、時而碰頭擺尾。走陣中，舞得活、舞得快，活靈活現地突出不同水產品的個性，如舞蝦燈者彎腰馬步全蹲、橫向彈跳，燈具接近地面，謂之“江蝦退緊水”；舞河豚燈者頭朝下、尾朝上，舞者不停地轉動豚魚的頭、下蹲小跳。
相傳元末群雄競起，青田縣南田的劉基，暗地招募義兵，以魚燈舞形式操習兵陣，後率部投奔朱元璋，成為明代開國功臣輔朱建立明朝。從此青田魚燈的開始興盛。
玉環魚燈舞
歷史沿革
魚燈每逢新年，坎門漁鄉各家各戶的大人上輩，都要為兒孫們購置一隻小紙燈，或自製較小型的魚燈，俗稱“燈籠仔”。每到天黑，漁家小孩們就在燈內插燭點亮，在村口路頭去等著魚燈隊，然後就成群結隊地尾隨著，致使鱗鰭閃爍的魚燈隊後面，還拖著一條長長的燈“尾巴”。當魚燈隊在海灘、曬場、庭院或街口戲舞時，場外是一圈由小燈圍成的燈牆，煞是好看。清光緒六年《玉環廳志》中有一段記述：“制禽獸鱗魚各種花燈入人家串演戲陣，笙歌達旦，環觀如堵。”說的就是這回事。我們在少年時，也經過這種場面。
從本質上說，西台魚燈及魚燈舞都不是土生土長的本地貨。據調查，當地民眾大多是閩南漁民的後裔，他們的祖先在清同治5年玉環設廳展復前，就已經在這裡定居了。大約400多年前就已將魚燈從福建東山島原籍傳入。當地漁民數百年來一直繼承祖業，從事海洋釣捕作業等，(又根據本地的特點，兼事海塗攔網、放罱流刺等)。生產形式的增進和捕獲品種的增加，拓展了他們藝術想像的空間，致使燈具製作、舞姿、舞式等，也不斷地得到改進，脫穎出許多嶄新的舞蹈程式和形式，另開了一番新生面，並年復一年地相因承襲，成為民眾喜聞樂見的一種習俗性活動。
這種習俗性娛樂活動，據說可以追溯到海洋漁民早期的圖騰崇拜，起源於對於海龍的敬畏、崇拜以及對被捕獲物的祈禱和表達對於獲得豐收的意願，既有娛“神”的功能，又能用以自娛。隨著社會的進步，這種“巫”的意識已被淡化，而以魚燈和魚燈舞表現“吉慶有餘(魚)”和豐收的喜悅；在新年的活動中，又包含著“連年有餘(魚)”的寓意。它在長期的節俗活動中自然形成的這種民眾意識的轉移，為易俗移風，建立社會新風尚，揭示了可能。魚燈隊所到之處，鼓樂喧天、魚躍龍騰、金鱗閃爍、銀鰭熠熠，一派歡樂、昇平的節日景象；一幅歡快、祥和的漁區生活畫卷。
魚燈製作
魚燈的製作，不但講究形似，也追求神似。通常是在“T”式木架的橫樑上，用細竹篾按各種圓體海魚的形態扎制輪廓，蒙上白漂布，再按照各種海魚的首尾身形，鱗鰭皮色描線著色，製成鰲龍、黃魚、馬鮫、免魚、烏侯、海豚等燈具。燈內可以燃插蠟燭，或裝上小燈泡，夜間舞動，最是壯觀。扎制魚燈，坎門老藝人許雲玉可算是一位高手了。西台前台、後台的魚燈，幾乎每年都由他製作。老人故世後，他的兒孫也繼承了這番手藝，但總不及老先生的好。
魚燈舞
魚燈隊的各種燈具都備雙數。舞燈人各執一具魚燈，分成兩個順序對應的佇列。隨著輕鬆熱烈的吹打樂聲，各佇列中的海豚先行亮相清場，然後由龍珠導引，敖龍登場，各種魚燈尾隨而出。圍繞“鰲龍搶珠”這一情節過程，舞燈人腳踏碎步或小跑步，手舉魚燈輕輕擺動，模仿魚類在水中悠遊的姿勢，或首尾銜接，招招搖搖；或交叉迴環，魚貫而行。其主要陣式有“流水陣”、“跳龍門”、“走四角”、“五路梅花”、“十字交叉”等。魚燈舞的主潮是“銜珠”。這時，張著大口的“龍頭”已將龍珠“銜”在口中，舞珠人席地而臥，仍仰舉著龍珠，躲躲閃閃，企望掙脫，其他魚燈環繞周圍，或推波助瀾，或結夥嬉鬧，整個場面氣氛驟增，動人心魄。圍觀的人一邊喝彩，一邊把鞭炮、火花、焰火等“火力”集中射向場中。這時，只有押陣的“海豚”可以保護其他舞伴，甚至將可能造成傷害的鞭炮扔出場外。到龍口“銜”定龍珠了，整場舞蹈提示的，便是一種悠然滿足的情態。
西台魚燈有兩隊，分別在前台、後台兩地，並各有其特點。前台的魚燈表現上比較奔放、渾實，場面也較開闊、寬鬆；而後台的魚燈則比較細膩、靈活，活動幅面也較小，故而也適合女子舞跳和在舞台上表演。
現狀
魚燈隊在過去一般由當地社廟組織，所以，活動儀式中難免要被沾上一些封建迷信的成份。解放後，勞動人民當家作主，掃除了封建糟粕。在魚燈舞的組織上，則一般都由村、社等生產組織或集體集資操辦，更因為在黨的“百花齊放”、“推陳出新”的方針指引下，不斷獲得新營養，不斷地加工提高，成為新的社會習俗的一個方面。近幾年來，西台魚燈曾參加地區調演獲獎，曾被江蘇電視台拍攝進專題節目，被中國民族民間舞蹈集成浙江卷編輯部收進錄像資料，在今年我縣科技興島活動中，也出盡了風頭。我們相信，它同我國其他優秀民族民間傳統文化一樣，其生命力，將是無窮盡的。節日
魚燈小伙子們英武靈活，舞技精湛。在通紅的籃球大的“魚珠”帶領下，魚燈的平、側、臥、翩、沉、浮等靈活自如的舞姿，各種穿花隊形互相穿織頻頻嬉舞的情景，表現了風和日麗、魚群歡躍、暢遊大海的美景。這時，“轟”“轟”煙花爆竹四起，焰火噴射，遠遠望去，只見魚燈反撲、騰挪、翻滾、進進退退，時起時伏，上下翻舞，令人眼花繚亂，目不暇接。
最後，在萬點火花中，金燦燦的一群魚兒舒展身子，搖著尾巴，奔游在百丈懸波，衝浪西躍，把魚燈舞推向了高潮。接著就是一片歡天喜地鼓掌喝彩的聲音。
舞魚燈這一傳統的漢族民間舞蹈形式，給石浦人民帶來了無窮的歡樂。
