高洛音樂會

高洛音樂會--村民自願參加、義務排練、義務演出的民間器樂演奏花會，全名“高樂藍旗音樂聖會”，也稱“音樂大善會”。主要是為易縣後山后土黃帝廟的祭祀和民間喪葬儀式服務，同時也為求雨、迎喜神、祈福、祈祥、祈平安、淨宅、消災、除厄、求五穀豐登、求六畜興旺等民俗活動服務。1949年後，它主要用於民間的喪葬儀式及春節祭神儀式，節假日期間也自娛互娛演出。

歷史淵源

中國音樂研究所所長張振濤通過對中國100多個音樂會進行調查發現

，南高洛音樂是這種音樂的代表，絕無僅有，獨此一家。南高洛古樂實際上繼承了中國音樂最古老、最傳統的演奏形式。它始於漢代宮廷鼓吹樂種，保留的演奏形式最全，填補了中國音樂史的空白。
“淶水高洛音樂”是一個傳承很久的民間樂種。高洛音樂會有一條“不準增加新曲目，不準增加樂器種類，不準改變演奏方式，嚴格按老藝人傳下來的規矩進行演奏（表演），不準走樣”的會規，因此，儘管經過了很長的時間，高洛音樂會仍保留著“奏、打、舞、唱”的遺風。
經鑑定，高洛音樂屬於古代祭祖（軒轅皇帝）和宮廷“鼓吹樂”遺存的活化石。南高洛音樂會的古曲數量沒有明確記載，遺存72首，其中能演奏的66首，有樂譜但已不能演奏的6首，其樂譜介於唐代燕樂半字譜和近代工尺譜之間，只能口授不能筆記，筆記只能傳其骨不能傳其肉，更難以傳其神。其所使用的樂器多為半調，委託由淶水縣洛平村依樂譜訂身打造。

演奏形式

高洛音樂會的主要樂器有大管、嗩吶、笙、笛子、喇叭號、大鼓、

二鼓、大鑼、底胡、板胡、堂鼓、盆鼓、鐃、鑔等十幾個種類。演奏時，由大管領奏，打擊樂配音，一般使用4度和弦和8度和弦。樂譜原來使用古老的工尺譜，後來改用簡譜。演奏形式上原來多以大齊奏單一鏇律為主，後來逐步掌握了多聲部轉調樂曲的演奏。
南高洛音樂會分文、武兩壇。文壇負責唱、誦、念、宣卷、統表等事宜，武壇是吹打演奏。演奏有兩種形式：一是以笙、管、笛、鑼為主的樂器演奏；二是以木魚、磬、碰鐘、雲鑼、鐃、鈸、鼓板為主的“法器”演奏。據當地老藝人回憶，音樂會鼎盛時，樂手多達300人，每器都有10人以上操奏，奏、打、唱一應俱全。

代表作品

高洛音樂會能夠熟練地演奏古典樂曲和現代樂曲，代表作有《英雄們戰勝大渡河》等，氣勢雄壯，熱情奔放，聲音雄厚，器樂聲色鮮明，強弱、快慢對比強烈。南樂會的古曲《拉般》曲譜還被中央民族樂團採用並赴維也納演出。南樂會經常參加活動的有六七十人，演奏樂曲近百首。

傳承情況

1949年前，淶水高洛音樂會主要是為易縣後山后土黃帝廟的祭祀和民間

喪葬儀式服務，同時也為求雨、迎喜神、祈福、祈祥、祈平安、淨宅、消災、除厄、求五穀豐登、求六畜興旺等民俗活動服務。1949年後，它主要用於民間的喪葬儀式及春節祭神儀式，節假日期間也自娛互娛演出。
淶水高洛音樂會以淶水、易縣所在的“后土文化圈”為中心，呈輻射狀向京南保北延伸，越是靠近中心，這種花會就越多。據20世紀50年代中華人民共和國成立初期統計，當時淶水縣有47個音樂會在活動，高洛村音樂會是其中的重要代表。
由於淶水縣政府和南高洛村重視加強對南高洛古樂的傳承、整理、保護，積極發展古樂傳人，並以其為品牌參與鄉村民間民俗文化活動，使人們喜聞樂見，為此，該傳統古樂形式得到較好的保留，在海內外的影響也越來越大。
曾有27個國家和地區的89位專家學者聞訊前來該村進行考察。來自中央音樂學院、中國藝術研究院等科研院校的300多位國內專家和音樂界人士也先後到南高洛採風。英國學者鍾思第自1989年至2003年，連續14年深入南高洛考察採風，拍攝錄製了大量光碟、錄像帶、照片。內容豐富，博大精深，是研究中國歷史和古代音樂發展史不可多得的珍貴資料，鍾思第對南高洛古樂的評價在國際音樂界引起巨大反響。2008年，高洛音樂會的會員蔡玉潤，被文化部評為第二批國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人。