景點簡介
驪靬遺址位於永昌縣城西南10公里，原屬焦家莊鄉樓莊子村六社，2000年改設為驪靬行政村。東與城關鎮永昌羊場，東寨鎮前夾山相連，南臨祁連山支脈照面山和肅南縣皇城城區接界，西靠折蘭灘和夾道早盧溝，面積約10平方公里，大部屬荒漠草地和山地林地。實際耕地面約1500畝，現有居民76戶，298人。
遺址簡介
驪靬遺址驪靬村，歷史悠久。又名者來寨。漢時為匈奴折蘭王所在地，漢武帝開拓河西真誠廊設酒泉、敦煌、張掖、武威等四郡，河西納入漢朝疆域。約公元前50左右。漢朝設驪靬縣，前後隸屬張掖、武威二郡，是河西建置較早的古縣之一。後經東漢、三國、魏、晉、南北南諸代，至隋文帝開皇中（公元590年左右）併入番禾縣，置縣時間約600餘年。後經唐宋元明清興廢更替，凡千餘年，此地均設駐軍營地。元時為縣府財庫之地。
驪靬遺址驪靬遺址，地處祁連山者來河溝口，地勢險要，北與北武當山相峙，隘關狹道，為河西走廊“蜂腰”地帶，南出祁連山鸞鳥口，平羌口通青海門原縣，北越龍首山可達內蒙古阿右旗，實為古今走廊咽喉，軍事要衝。其地形為山前丘坡，海拔2000餘米，在此可覽永昌縣城全景。年平均氣溫4.8℃，夏季溫涼氣爽，全年無霜期150天左右。南部照面山屬天然涵養水源森林，屬祁連山自然保護區東大河林場管理，林區面積為10萬畝左右，者來河發源於其東溝、西溝、冰溝等山間，有煤、瑩石、矽石等礦藏。森林動、植物資源十分豐富，永昌縣在三岔河溝開闢有森林度假村。
驪靬遺址驪靬遺址，有連線縣城及312國道的驪靬路10公里，為三級砂石路基。從驪靬遺址到河溝生態度假村約15公里，開有旅遊公路。
文化遺產
悠久的歷史給驪靬遺址留下了豐富的文化遺存。從新石器到漢唐宋元明清諸代文化在這裡均有發現。者來河西岸、東部青沙溝分布有量的新時期、漢及魏晉墓葬。折蘭灘及寬溝梁遺存有漢代烽燧，歷代駐過軍的駐軍營盤，故驪靬城遺址。三岔護林站有漢代故城遺址、炒鐵台、娘娘墳以及人文和自然景觀蛤蟆神泉、老人頭山、豹子回頭峰、冰川峽谷、高山森林草原等資源。1936年冬，紅西路軍88師曾在者來灘元山子一帶和國民黨馬家進行過戰鬥。
1999年，驪靬故縣和驪靬降人再次引起了國際、國內有關方面的關注，海內外考察和研究驪靬故縣和驪靬人形成了一股強勁的浪潮，經十餘年不衰，且勢頭越來越熱，隨之形成了驪靬文化，現已成為國內獨具特色的文化現象，為古老的驪靬增添了耀眼的光彩。
歷史發現
1989年9月30日， 某報轉載了法新社關於澳大利亞教師戴維·哈里斯在甘肅境內發現古羅馬軍隊殘部流落地的電訊，緊接著新聞媒體轉相報導，《人民日報》又於同年12月15日以《永昌有座西漢安置羅馬戰俘城》為題作了報導，稱：中、澳、蘇三國史學家聯合研究發現，西漢元帝時代設定的驪靬城是用作安置羅馬戰俘的。這一發現不僅解開了公元前53年，一支6000多人的羅馬軍隊在卡爾萊戰役中被安息軍隊打敗，後來突圍潰逃，不知下落的歷史之謎，而且對中外關係史有重大意義。據報導，中、澳、蘇三國史學家是從班固所著《漢書·陳湯傳》的研究中取得重要突破的。據《陳湯傳》載：公元前36年，漢西域都護甘延壽、副校尉陳湯，帶領四萬多名將士討伐北匈奴郅支單于，在郅支城（今哈薩克斯坦江布爾）看到一些奇特的軍隊，“步兵百餘人，夾門魚鱗陳，講習用兵”，“土城外有重木城”。這種用圓形盾牌連成魚鱗狀防禦的陣式和修“重木城”的方法，只有古羅馬軍隊採用。上述三國學者根據這一史料，認為這些人就是失蹤17年的羅馬殘軍。陳湯誅滅郅支後，“生虜百四十五人，降虜千餘人”。戰俘中有不少驪靬人，西漢朝廷為安置這批羅馬戰俘，便在今甘肅永昌境內設定了驪靬城。
遺址修復
5月21日，記者在驪靬古城項目建設現場看到，部分建築的主體工程已經初具規模，來自浙江、四川等地的五支施工隊伍在此安營紮寨緊張施工，現場一派熱火朝天的景象，打破了者來寨神秘村莊昔日的寧靜。 據介紹，驪靬古城項目是金昌市旅遊產業招商引資項目，由浙江杭州東天目山景區投資建設。項目將規劃建設成為一正方形城堡建築。主要建設內容有：復原一座驪靬古城、古羅馬風格民居、羅馬神廟、古羅馬一條街、古羅馬廣場(貝爾尼尼廣場)。 據驪靬古城工程建設指揮部工作人員介紹，目前，工程已完成了北面300米城牆的主體建設和南面300米城牆的地基建設，城牆寬10米、高5.6米，四面建四個門樓，四角建四個角樓，建成後外觀看似一座板築夯土建造的古典城堡，牆體內部為住房。目前，古城內部初步完成了一座兩層小四合院 居士院的主體建設。古城核心建築“萬神殿”投資3000萬元，由浙江八達建設集團承建，並於近期開工建設，建築總體高程60米，預計今年底前完工。與“萬神殿”同時開工建設的居士院工程將於近期完工。驪靬古城全部工程建設預計2013年底完成。 據悉，驪靬古城建設項目是永昌縣驪靬文化產業園區子項目之一，而驪靬文化產業園區是金昌市“十二五”期間旅遊業發展的重點開發建設項目之一，預計總投資達5.2億元。按照規劃設計，園區將以“驪靬古城、驪靬公園、驪靬影視城、驪靬美食城、驪靬羅馬商業城、驪靬風情園、驪靬森林生態園”七大項目為內容，打造全國唯一的以中西傳統文化融合為背景、以古羅馬文化中國化為主題的經典旅遊品牌景區。一組具有古羅馬風情的建築群，預計年內將屹立於祁連山腳下，3年後，這裡將成為金昌市乃至全國獨具特色的品牌旅遊景區。
驪靬後裔
公元前53年，也就是中國西漢甘露元年，羅馬共和國執政官克拉蘇率軍遠征今天的伊朗地區，最後兵敗。一支6000人的羅馬軍團突出重圍，卻沒有回到羅馬。近年，多名歷史學家的研究成果表明，兵敗的羅馬軍團歷盡艱辛，竟然在中國甘肅省永昌縣驪靬(l íｑｉáｎ)村找到了最後的歸宿！ 漢稱羅馬為驪靬，故設驪靬縣，賜羅馬降人耕牧為生，化干戈為玉帛。如今他們的後裔依然健在，並在外貌上遺傳了其祖先的不少特徵。
古時候的驪靬人英勇善戰，東晉時曾戰敗前涼大將和昊，威震隴右。後漸與漢民族和其他民族融合，為華夏民族團結，社會進步和經濟繁榮作出了貢獻。” 據《漢書·陳湯傳》記載：公元前36年，漢西域都護甘延壽、付校尉陳湯，討伐匈奴郅支單于，戰於郅支城（今哈薩克斯坦江布爾城），陳湯等人在這裡發現了一支奇特的軍隊，他們以步兵百餘人，夾門魚鱗陣、盾牌方陣，城外有重木城的戰法。這一戰法當時只有羅馬軍隊採用。為此，歷史學家們認為，這就是在卡爾來戰役中潰退並已失蹤17年的一支羅馬軍的殘部。隨之有了歷代史書所記載的漢王朝在今甘肅省永昌縣之南的祁連山麓置“驪靬縣”，專門為這批古羅馬降人修築古城堡的記載。在者來寨有一方亭“驪靬亭”，亭正中立有一塊大石牌，上刻“羅馬東征軍歸宿碑記”。碑上記載有：公元前53年，即西漢甘露元年，羅馬東征軍在卡爾來遭圍殲，突圍出來的約6000餘人，回國無路棲身深山，尋機東移，越安息東界，流徙西域，經多年輾轉，一部歸康居，一部歸大月氏。漢初元五年，康居將這支異軍借給西移的匈奴郅支單于，以脅鄰國。後，大月氏發生內亂，寄生大月氏的羅馬人聞訊轉移至驪靬軍的主力……隋文帝開皇十一年，即公元592年，鑒於驪靬人已被漢人同化，文帝下詔，將驪靬縣並番和縣，驪靬建縣共628年。在者來寨大路左邊村中心即是“驪靬遺址”所有地。縣政府已在遺址前立起了石柱，用鐵鏈圍起加以保護，古城牆正中豎有一石碑，上刻“驪靬遺址”四個大字。碑的後面也刻有碑記，敘述建驪靬縣城的經過和歷史。現在驪靬遺址城牆殘存部分長不過30來米，高不過3米。在永昌縣城西10公里，有個富饒美麗的地方叫河灘村，又叫南泉。這裡有20多戶羅馬人的後裔。
古羅馬傳說
古羅馬軍團後裔之謎
驪靬村民頭像與古羅馬人雕像對比公元前元前53年，一支羅馬軍團對安息發動侵略戰爭，失敗後突出重圍，卻沒有回到羅馬，而是神秘消失，2000多年來，神秘失蹤的古羅馬軍團下落一直是個謎。
1957年，美國漢學家德效謙發表了著名的論文《古代中國之驪靬城》，當時應歷史條件的制約，沒有引起人們的注意。1989年，時在甘肅省蘭州大學任教的澳大利亞學者戴維·哈里斯，通過法新社在新華社《參考訊息》發表了《中國西部有古羅馬城市》一文（見1989年12月15日）。同月31日的《人民日報》發表了內容更詳細的報導。一石擊起千層浪，國內外許多媒體和學者紛紛發表不同意見和觀點。
科學家們認為，中國甘肅省境內驪靬村居民很可能是“古羅馬失落軍團”的後裔。科學家將對他們進行進一步DNA檢測。科學家已採集了93名村民的血樣，並試圖解釋該村居民為什麼具有西方人的面部特徵：綠色或藍色眼睛、大鼻子以及淺色頭髮。這一事件引起了各國科學家們的極大興趣。
學術界眾說紛紜
◆曾經接觸說
“可以肯定的是，中國與古羅馬軍隊是接觸過的。” ——義大利駐華大使謝颯
◆時間不符說
“驪靬建立於公元前104年，比假定中的羅馬士兵來華落戶早了足足半個世紀。”
“在‘絲綢之路’上，中外民族之間雜婚混血很自然，DNA檢測結果並不能直接說明問題。”——北京師範大學的歷史教授楊共樂
陳湯攻殺郅支單于是西元前36年，離卡萊戰役已近二十年，《漢書》〈陳湯傳〉：「陳湯攻破郅支單于駐地時說「凡斬閼氏、太子、名王以下千五百一十八級，生虜百四十五人，降虜千餘人，賦予城郭諸國所發十五王」。」由此可見，陳湯已經將虜獲分給了協助漢軍作戰的十五個西域國家，根本沒記載帶回漢朝，何況是驪靬。
魚鱗陣也並非羅馬軍隊特有的龜甲陣，中國使用這種隊形作戰的時間遠遠早於羅馬。《左傳》魯桓公五年(西元前707年)「原繁、高梁彌以中軍奉(鄭莊)公，為魚麗之陣，先偏後伍，伍承彌縫。」硬說「魚鱗陣」是古羅馬時期的「龜甲陣」，並以此為依據判斷羅馬軍隊曾來到中國，實顯牽強。
城外有重木城的防城工事也並非由羅馬傳入中亞的，中亞地區早已有之。
牛崇拜也非羅馬文化。祭牛、鬥牛是農耕民族普遍風俗。春秋初年，秦文公建怒特祠，用於祭祀牛神。今天的浙江金華等地以及苗族、彝族、黎族、侗族、布依族、回族等少數民族也都有鬥牛活動，多數是以牛與牛相鬥，日本、韓國皆有鬥牛。而在國外，既有近東地區的牛祭，又有源於愛琴海東部的公牛崇拜，還有被稱為西班牙國術的騎士鬥牛，但唯獨古羅馬既沒有牛崇拜，也沒有鬥牛之俗，只是人鬥獸和人斗人。所以說者來寨村民對牛的崇拜是古羅馬人在此居住後的遺俗完全不能成立。
德效騫的觀點一經提出立即遭到很多史學家的反對，在很長一段時間內，都沒有後續的研究。1989年，蘭州大學歷史系教師陳正義與蘭州大學的英語外教澳大利亞學者大衛·哈里斯、俄語外教蘇聯學者弗·維·瓦謝尼金及西北民族學院（現西北民族大學）的關意權教授，贊同德效騫的觀點。此假說經過海內外媒體的傳播，立即成一個熱門話題，並為為驪靬村帶來巨大的觀光收入。
2007年科學家也通過對當地人的遺傳鑑定後，發現其Y染色體多為東亞本地固有類型，且大部分單倍型和羅馬人沒有關係，中國社會科學院世界宗教研究所劉國鵬就曾經撰文介紹國際知名漢學家白佐良的觀點，認為「羅馬軍團流落中國」之說是各路新聞媒體爭相拋售的報導，而千篇一律的新聞報導也正說明其缺乏足夠的科學和文獻支持。
◆證據不足說
“想讓這一理論毫無爭議，必須找出諸如羅馬貨幣和武器等證據。”——義大利錫耶納大學人類學家毛里奇奧·貝蒂尼
