基本信息
【作品名稱】《題張氏隱居》
【作品別名】《題張氏隱居二首》
【創作年代】盛唐
【作者姓名】杜甫
【文學體裁】律詩
作品原文
題張氏隱居⑴
【其一】春山無伴獨相求⑵，伐木丁丁山更幽⑶。澗道餘寒歷冰雪⑷，石門斜日到林丘⑸。不貪夜識金銀氣⑹，遠害朝看麋鹿游⑺。乘興杳然迷出處⑻，對君疑是泛虛舟⑼。
【其二】之子時相見⑽，邀人晚興留⑾。霽潭鱣發發⑿，春草鹿呦呦⒀。杜酒偏勞勸⒁，張梨不外求⒂。前村山路險⒃，歸醉每無愁⒄。
作品注釋
⑴《舊唐書·李白傳》云：少與魯中諸生張叔明等隱於徂徠山，號為竹溪六逸。又子美《雜述》雲“魯有張叔卿”，意叔明、叔卿止是一人，卿與明有一誤耳。不然，亦兄弟也。是詩張氏隱居，豈其人歟。此當是公元736年（開元二十四年）後，與李白、高適游齊、趙時作。
⑵庾信詩：“春山百鳥啼。”劉琨詩：“獨生無伴。”《易》：“同氣相求。”
⑶《詩》：“伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶。嚶其鳴矣，求其友聲。”《小序》：“《伐木》，燕朋友故舊也。”註：“丁丁，伐木聲。”王籍詩：“鳥鳴山更幽。”
⑷王台卿詩：“飛梁通澗道。”朱記室詩：“疊夜抱余寒。”《世說》：“范逵投陶侃宿，於時冰雪積日。”冰雪，猶言凍雪，冰讀去聲。
⑸《地理志》：臨邑縣有濟水詞，水有石門，以石為之，故濟水之門也。《春秋》：齊鄭會於石門，鄭車僨濟。即此地。邵注謂在兗州府平陰縣。今按：石門不必確指地名，公《橋陵》詩云“石門霜露白”，亦只泛言。謝靈運詩：“披雲臥石門。”陰鏗詩：“翠柳將斜日。”謝惠連詩：“落雪灑林丘。”
⑹《左傳》：子罕曰：“我以不貪為寶。”（朱注）《南史》載梁隱士孔祐至行通神，嘗見四明山谷中有錢數百斛，視之如瓦石。樵人競取，入手即成沙礫。金銀氣殆是類耶。《地鏡圖》：凡觀金玉寶劍之氣，皆以辛日雨霽之旦及黃昏夜半伺之，黃金之氣赤黃，千萬斤以上，光大如鏡盤。《史記·天官書》：“敗軍場，破國之墟，下有積錢，金寶之上，皆有氣，不可不察。”
⑺《晏子春秋》：“可謂能遠害矣。”《史記·李斯傳》：“麋鹿游於朝。”《關中記》：辛孟年七十，與麋鹿同群，世謂鹿仙。
⑻《世說》：王徽之曰：“我本乘興而行。”《莊子》“窅然難言之矣。”註：“窅然。杳深貌。”沈佺期詩：“此中迷出處。”盧照鄰詩：“桃源迷處所。”
⑼庾信詩：“對君俗人眼。”《莊子》：“方舟而濟於河，有虛船來觸舟，雖褊心之人不怒。”虛舟，謂空無所系。唐律多在四句分截，而上下句，自具起承轉闔。如崔顥《行經華陰》詩，上半華陰之景，下半行經有感，“武帝祠前”二句乃承上，“河山北枕”二句乃轉下也。崔署《九日登仙台》詩，上半九日登仙台，下半呈寄劉明府，“三晉雲山”二句乃承上，“關門令尹”二句乃轉下也。杜詩格法，類皆如此。首句“春山”二字一讀，次句“伐木丁丁”四字一讀，下面“澗道余寒”“石門斜日”皆四字一讀，“不貪”“遠害”“乘興”“對君”皆二字一讀。知得句中有讀，則意義自易明矣。
⑽之子，指張公。《詩》：“彼其之子。”漢成帝時童謠曰：“燕燕，尾涎涎，張公子，時相見。”
⑾杜審言詩：“聖情留晚興。”
⑿別本作濟潭，是指濟水言。按：前章雲“林丘”，本章雲“山路”，則知不在濟水傍矣。以霽對春，正切時景。《詩》：“鱣鮪發發。”《齊風·碩人》篇《正義》以鱣為江東黃魚。今按霽潭中恐無此大魚，當依《毛傳》作鯉為是。發發，盛貌。
⒀謝靈運詩：“萋萋春草繁。”《詩》，“呦呦鹿鳴”。蘇武詩：“鹿鳴思野草，可以喻嘉賓。”
⒁《急就篇注》：古者儀狄作酒醪，杜康又作秫酒。魏武帝樂府：“何以解憂，惟有杜康。”杜酒：史傳杜康造酒，故稱；此亦有少陵自詡之意也。
⒂潘岳《閒居賦》：“張公大谷之梨。”可知張公梨乃時名產也；此處借指張氏所產的梨。謝靈運詩：“得性非外求。”
⒃沈炯詩：“火炬前村發。”楊炯詩：“山路繞羊腸”。
⒄全大鏞註：《莊子》：“醉者之墜車，得全於酒。”末句暗用其意。公《夔州》詩“醉於馬上往來輕”，是忘優良法。《詩》：“醉言歸。”
作品鑑賞
這組詩作於公元736年（開元二十四年），時杜甫游於齊趙。張氏，可能指張玠，杜拾遺晚年有《別張十三建封》。張建封，兗州（今屬山東）人。張玠為其父。此詩寫張氏隱居之幽美，借指張氏品德之殊勝，兼帶謳歌二人友誼親密也。
組詩共兩首，第一首是七律，殆初識張君時作，形容他的為人。上四句言景，下四句言情，此大概分段處。若細分之，首句張氏，次句隱居。三四句切隱居，言路之僻遠，五六句切張氏，言人之廉靜。末二句說得賓主兩忘，情與境俱化。上海朱瀚曰：看此詩脈理次第，曰斜日，曰夜，曰朝，曰到，曰出，曰求，曰對，分明如畫。
第二首為五律。大約跟張氏已很相熟了，所以開首便道“之子時相見”，《杜詩鏡銓》以為“當是數至後再題”，《杜詩詳註》以為“往來非一度矣”，皆是。
雖是一首應酬之作，卻可以看出作者的人情味與風趣。這首詩直說與用典雙管齊下。直說與用典是古詩常用的兩種表現方法，如不能分辨，詩意便不明白。在這裡卻兩兩密合。假如當作直說看，那簡直接近白話；假如當作用典看，那又大半都是些典故，所謂無一句無來歷。但這是形跡，杜詩往往如此，不足為奇。它能夠有風趣，方是真正的難得。
如“之子”翻成白話當說“這人”或“這位先生”，但“之子”卻見《毛詩》。第三句，池中鯉魚很多，游來游去；第四句鹿在那邊吃草呦呦地叫；但“鱣（zhān氈）鮪發發（bō撥）”，“呦呦鹿鳴，食野之苹”，並見《毛詩》。用經典成語每苦迂腐板重，在這兒卻一點也不覺得，故前人評：“三四驅遣六藝卻極清秀。”而且鹿鳴原詩有宴樂嘉賓之意，所以這第四句雖寫實景，已景中含情，承上啟下了。
“杜酒”一聯，幾乎口語體，偏又用典故來貼切賓主的姓。杜康是創製秫酒的人。“張公大谷之梨”，見潘岳《閒居賦》。他說，酒本是我們杜家的，卻偏偏勞您來勸我；梨本是你們張府上的，自然在園中邊摘邊吃，不必向外找哩。典故用得這般巧，顯出主人的情重來，已是文章本天成，尤妙在說得這樣輕靈自然。《杜詩鏡銓》說：“巧對，蘊藉不覺。”慰藉不覺正是風趣的一種銓表。
詩還用透過一層的寫法。文章必須密合當時的實感，這原是通例。但這個現實性卻不可呆看，有些地方正以不必符合為佳。在這裡即超過，超過便是不很符合。惟其不很符合，才能把情感表現得非常圓滿，也就是進一步合乎現實了。這詩末聯“前村山路險，歸醉每無愁”。想那前村的山路很險，又喝醉了酒，跌跌蹱蹱地回去，仿佛盲人瞎馬夜半深池的光景，那有不發愁之理；所以這詩末句實在該當作“歸醉每應愁”的，但他偏不說“應愁”，顛倒說“無愁”。究竟“應愁”符合現實呢，還是“無愁”符合現實？我們該說“應愁”是實；我們更應該知道“無愁”雖非實感，卻能進一步地表現這主題──主人情重，客人致謝，賓主極歡。
在這情景下，那么不管老杜他在那天晚上愁也不愁，反正必須說“無愁”的。所以另外本可以有一個比較自然合理的解釋，喝醉了所以不知愁；但也早被前人給否決了。《杜詩集評》引李天生說：“末二句謂與張深契，故醉歸忘山路之險，若雲醉而不知，則淺矣。”李氏的話是很對的。杜甫正要借這該愁而不愁來表示他對主人的傾倒和感謝，若把自己先形容成了一個酒糊塗，那詩意全失，不僅殺風景而已。又這一句結出首聯的意思來，“邀人晚興留”是這詩里主要的句子。
作者簡介
杜甫（712～770）字子美，詩中嘗自稱少陵野老，世稱杜少陵。其先代由原籍襄陽（今屬湖北）遷居鞏縣（今河南鞏義）。杜審言之孫。開元（唐玄宗年號，713～741）後期，舉進士不第。漫遊各地。公元744年（天寶三載），在洛陽與李白相識。後寓居長安近十年，未能有所施展，生活貧困，逐漸接近人民，對當時生活狀況有較深的認識。及安祿山軍臨長安，曾被困城中半年，後逃至鳳翔，竭見肅宗，官左拾遺。長安收復後，隨肅宗還京，不久出為華州司功參軍。旋棄官居秦州，未幾，又移家成都，築草堂於浣花溪上，世稱“浣花草堂”。一度在劍南節度使嚴武幕中任參謀，武表為檢校工部員外郎，故世稱杜工部。晚年舉家出蜀，病死湘江途中。其詩大膽揭露當時社會矛盾，對窮苦人民寄予深切同情，內容深刻。許多優秀作品，顯示了唐代由盛轉衰的歷史過程，因被稱為“詩史”。在藝術上，善於運用各種詩歌形式，尤長於律詩；風格多樣，而以沉鬱為主；語言精煉，具有高度的表達能力。繼承《詩經》以來注重反映社會現實的優良文學傳統，成為古代詩歌藝術的又一高峰，對後世影響巨大。杜甫是唐代最偉大的現實主義詩人，宋以後被尊為“詩聖”，與李白並稱“李杜”。存詩1400多首，有《杜工部集》。
