頤[詞語]

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頤,是《周易》中六十四卦中第二十七卦。 研究頤養之道,在於自食其力。溜出山中,萬物萌發,這是頤卦的卦象。 君子觀此卦象,思生養之不易,從而謹慎言語,避免災禍。節制飲食,修身養性。頤,或曰輔車,或曰牙車,或曰頰車。頤和園是我國現存規模最大,保存最完整的皇家園林,為中國四大名園(另三座為承德的避暑山莊,蘇州的拙政園,蘇州的留園)之一。六五:開荒種地,平居度日,占問得吉兆。 《象辭》:所求不過餬口,之所以吉利,因為君上施捨甚廣,足以養民。

基本信息

基本字義

● 頤(頤)

yí ㄧˊ

◎面頰,腮:支~。解(jiě)~。~指氣使。

◎ 休養,保養:~神。~養。

◎ 文言助詞,無義:“夥~!涉之為王沉沉者”。

詳細字義

◎ 頤頤 yí

〈名〉

(1) 形聲。從頁(xié),臣(yí)聲。臣,面頰,繁化作“頤”。本義:下巴,同本義頤,頜也。——《方言十》

頤,或曰輔車,或曰牙車,或曰頰車。——《釋名》

“頤”字“頤”字

后稷岐頤自求。——《春秋元命苞》

端行頤霤如矢。——《禮記·玉藻》

手指頤指。——《莊子·天地》

擢項頤。——《漢書·東方朔傳》

彖曰:“頤中有物曰噬嗑。”——《易·噬嗑》

大耳橫頤方面相,肩查腹滿身軀胖。——《西遊記》

方額廣頤。——《新唐書》

(2)又如:頤腮(頭顱);頤脫(下顎骨脫臼);頤溜(俯身伸首平視,下巴如屋溜下垂。形容禮敬的樣子。)

(3)通假:通胰。“豬頤一具。”《備急千金要方》

其它詞性

韓國明朝體韓國明朝體

◎ 頤

頤 yí

〈動〉

(1) 保養 [keep fit;take care of oneself]

頤者,養也。——《易·序卦》

百年曰期頤。——《禮記·曲禮》

惡飲食乎陋巷兮,亦足以頤神而保年。——唐· 韓愈《閔己賦》

(2) 又如:頤志(養志);頤育(養育);頤神(保養精神);頤愛(保養愛惜);頤賢(培養人才);頤養精神(保養元氣);頤身(保養身心);頤年(保養延年);頤老(養老);頤養天年(保養年壽);頤神養性(保養精神元氣)

常用詞組

◎ 頤和園 Yíhéyuán

在北京西郊,當時是慈禧太后的行宮。

蓋將以二十八日親往頤和園請命西後雲。—— 清· 梁啓超《譚嗣同傳》

◎ 頤養 yíyǎng

保養;保護調養。

消閒靜攝,頤養天和。——《鏡花緣》

◎ 頤指 yízhǐ

用下巴示意以指揮人。

今陛下力制天下,頤指如意。——《漢書·賈誼傳》

◎ 頤指氣使 yízhǐ-qìshǐ

不說話,只用面部表情來示意。形容有權勢者指揮別人的傲慢神氣。

振皆頤指氣使,旁若無人。——《舊五代史·李振傳》

名勝古蹟

皇家園林頤和園

頤和園位於北京西北郊海淀區,距北京城區15千米。是利用昆明湖、萬壽山為基址,以杭州西湖風景為藍本,汲取江南園林的某些設計手法和意境而建成的一座大型天然山水園,也是保存得最完整的一座皇家行宮御苑,占地約290公頃。頤和園是我國現存規模最大,保存最完整的皇家園林,為中國四大名園(另三座為承德的避暑山莊,蘇州的拙政園,蘇州的留園)之一。被譽為皇家園林博物館。

周易卦名

頤,是《周易》六十四卦中第二十七卦。

原文

頤

頤:貞吉;觀頤,自求口實。初九,舍爾靈龜,觀我朵頤,凶。六二,顛頤;拂經,於丘頤,征凶。六三,拂頤;貞凶,十年勿用,無攸利。六四,顛頤,吉;虎視眈眈,其欲遂遂,無咎。六五,拂經;居貞吉,不可涉大川。上九,由頤;厲吉,利涉大川。《彖》曰:頤,貞吉,養正則吉也。觀頤,觀其所養也;自求口實,觀其自養也。天地養萬物,聖人養賢以及萬民:頤之時大矣哉!《象》曰:山下有雷,頤;君子以慎言語,節飲食。《象》曰:“觀我朵頤”,亦不足貴也。《象》曰:六二“征凶”,行失類也。《象》曰:“十年勿用”,道大悖也。《象》曰:顛頤之吉,上施光也。《象》曰:“居貞之吉”,順以從上也。《象》曰:“由頤厲吉”,大有慶也。

譯文

頤卦:占卜得吉兆。研究頤養之道,在於自食其力。初九:自己儲藏著大量的財寶,還要羨嫉人家的財物,必遭兇險之事。六二:為了餬口,就得在山坡上開荒種地。為了生計而去搶劫別人,這是兇險之事。六三:違背養生正道,靠歪門邪道過活,占問得凶兆。十年都得倒霉,永無好處。六四:所求不過餬口,害人之心不可存,吉利。虎視眈眈,防人之心不可無。這樣就可以安享天年,悠然自得,無災禍。六五:開荒種地,平居度日,占問得吉兆。筮遇此爻,不可涉水渡河。上九:遵循生活正道,先艱難而終吉利。筮遇此爻,有利於涉水渡河。《象辭》說:本卦上卦為艮為山,下卦為震為雷,雷出山中,萬物萌發,這是頤卦的卦象。君子觀此卦象,思生養之不易,從而謹慎言語,避免災禍。節制飲食,修身養性。 《象辭》說:羨嫉人家的財物,這不是高尚的行為。 《象辭》說:六二爻辭說搶劫則凶,因為這種行徑違反道義。 《象辭》說:十年都得倒霉,因為這種行為大有悖於道義。 《象辭》:所求不過餬口,之所以吉利,因為君上施捨甚廣,足以養民。 《象辭》說:平居守正,之所以吉利,因為其人安份循道,服從君上。 《象辭》說:遵循生活正道,先艱難而終吉利,因為善良之人終得善報。

說文解字

清代段玉裁『說文解字注』

篆文。此為篆文。則知為古文也。先古文後篆文者,此亦先二後上之例。不如是則巸篆無所附也。

拼音是yi的漢字

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