基本簡介
在一些道教經籍中、或是民間流傳的故事中都會提及他們，在一些道觀中設像供奉的雷部五名元帥。雷部五元帥就是常見於道教經籍之中、民間流傳最廣、在一些道觀中設像供奉的雷部五名元帥，即：鄧、畢、劉、辛、龐等五名元帥。人物介紹
鄧元帥
畢元帥
畢元帥，原名田華。據《三教源流搜神大全》，田華原系雷精，藏地中，寄胎于田間，得千年石鐘乳氣而生。出生時，白晝晴空霹靂，火光照天，風雨驟至。大蛇圍其外，群蜂以哺。及
據《三教源流搜神大全》卷四載：“東鄉間姓田名華者，乃正東二七神也。雷藏地中，寄胎于田間，千年石乳鍾氣而生。誕時白晝憑空霹靂，火光照天，風雨驟至，帥膝坐，大蛇圍其外，群蜂哺英以哺，至長遂因田為田，指華為畢，修煉於漉滬岩下。時女媧氏五色土補天，百計不成，帥助木火之精，霹碎玄精之石髓，噓 南之氣一燃曙鑄之冶，聲吼天地，乃塞天漏，又煉五色火雹風雷陣，上助軒轅擊死 尤，軒轅氏拜以龍師之職。帥日：“余方以外人，豈以碌碌自損？”拂衣而隱於華胥之境，因名華焉。厥至有唐氏十日並出，赤上千里，眾星官喻以代天工司者，帝蟄起滯，為天地立心洪爐造命，乃奉帝旨，駕雷車，擁電旆。是時雨 時焉 。流及漢末，妖魔縱橫，好淫百出，玉帝封以雷門畢元帥之職，敕掌十二雷庭，輔玄天上帝誅瘟役鬼，上管天地潦涸，下糾群魅迸出沒，中擊不仁不義等等。”
劉天君
據《三教源流搜神大全》卷四載：“雜記傳日：帥諱後，東晉人也，生於岷江漁渡中，歲次庚子八月十二日酉時，母謝氏取水於江，而帥匍入于波心，得浮槎近傍而濟。其父劉福公掉而迎之曰：“何異也，而幸不死！”適貧，送於羅真人為待讀，因精於五雷掌訣，招風捉雨，隨叩回響，濟民助國。環堵之民議槎祀之，帥曰：“是為名也。”而逃之，民書德，因壇於字而修焚祈祝於其間，一如所禱，拽於浮聲。繼而東京大旱，上蒿目而耳之，嗟咨遍遍戶焉，且曰：“唯禱於列君之祠，必答所視，”上從之，果酬靈焉，時秋大稔，帝悅而敕之為立化慈濟真君焉。玉帝而亦以其敕者敕之，以掌玉府事。
辛元帥
《三教源流搜神大全》卷五：“古雍州界地有神雷山，至驚蟄時雷氣發揚，於二月為卯，於今為震，雷門布鼓之神威氣閃赫，無物不折。至夏、秋，雷藏地中作雞狀，入於溪谷內。時八月，雍民辛姓名興者，字震宇，母張氏，家貧，賣薪以養母，至殷苦。一日往雷山採薪計，值幽谷中成雞形者五。帥喜，心曰：“可為進膳資耳。”竟獲以歸、進之母，母適哺，掇內衣授之。納於雞柵者四，隨以內衣覆其上，而俗烹其一，神雞作人言曰：“予雷耳，不可啖也，乞宥一剮之恩。”姬弗允，則雷霹靂而起。母破膽昏跪焉。帥賣薪攜醴以入，抱母屍而哭曰：予何極也，抑至此邪！”乃拭淚目其背，有金痕。曰：“混一之氣，青帝之英。威今所加，莫予敢櫻，劈惡誅邪，唯吾司命。”乃知雷也，遂並柵之雷雞而槌之。乃雷為內衣所掩，竟不能震，第莫為碎耳。英氣沖虛，而電雨風霸交至，欲下擊狀，哀其為母，故而憐之，遂變為道士進而揖日：“孝子獨不畏雷而反制雷。吾雷神，誤以傷爾母，爾母以怨也，余等願唯而所命以謝厥罪。”因奉十二火丹啖之。帥隧易形，妖其頭，喙其嘴，翼其兩肩，左尖右槌，腳踏五鼓，而開化母屍而去。天帝感其至孝也，迎而封之為雷門辛元帥，與畢帥共五方事，往來行天，剪幽明中邪魔鬼惡。”
龐元帥
據《三教源流搜神大全》卷四載：“帥姓龐名喬，字長清，漢江渡口，父龐定，母姚氏，生於漢獻初癸丑年十一月癸亥日丑時。世雖駕渡，心行菩提，待凡往來客無不平等。一夕、客重陽日夜渡歸急，頓遺百金於船。次日：泣而訴其情，帥出其封貼如故也，客願委一，不受。又除夕前二日，幼婦孤行晚，告以渡，來一日雪禁，無有行者，氏無處，帥留之而火其衣，鬻其食，凜然尺寸清洌，次日雪愈。其人蹤絕矣。又次日，帥忙於應接，其父被蓑揭竿而渡，婦從之，至岸而反，江風大作，渡覆矣。帥見而忙跳游于波，隨逝隨投，勢若浮梗，直至父處，深入而負之，至崖而力竭矣，無如狂瀾者何，則帥沒而父亦墮矣。帥失婦在，復俱沒．負之以出，如是其三。蓋除夕時鬼夜出沒叫冤取替，乃帥固一六之精，以坎為府，沸濤不能彈之殆，而向所渡之氏者非他，乃自在觀音化身佛也，以故父亦無恙，第帥已出險，方嗚嗚然抱父以泣，而數十鬼泣曰：“余今年當取代，無奈為孝子所攘，予無輪迴日矣！”帥聞而鞭之，不獲。明日，又如是泣陰風颯颯，鬼哭慘人，況父以羸弱之質，蹈於薄滂之後，其幾死者屢矣。”帥不得已，以香塵貼於掌中，以火薰其上，祝於天。而玉帝聞而憐之，救為混氣元帥，手執金刀，唯天門之出入是命，以降陰魔。除陽惡，秋毫不爽。
奉祀方式
在一些大道觀內多設有天將殿堂，供奉雷部元帥以及其他天將。因各地道教徒的地方文化歷史背景存在差異，供奉元帥的名號以及數量稍有所不同。但都一致的將雷部元帥作為護法神靈，救難神靈，確是一致的。雷神的來歷
關於雷聲普化天尊的來歷，有兩種說法。說法一
《重修緯書集成•春秋合誠圖》謂： “軒轅，主雷雨之神也。”《歷代神仙通鑑》卷四：“（黃帝）封號為九天應元雷聲普化真王。所居神霄王府，在碧霄梵氣之中，去雷城二千三百里。雷城高八十一丈，左有玉樞五雷使院，右有玉府五雷使院。真王之前有雷鼓三十六面，三十六神司之。凡行雷之時，真王親擊本部雷鼓一下，即時雷公雷師興發雷聲也。雷公印入雷澤而為神者也。力牧敕為雷師陽翁。三十六雷，皆當時輔相有功之臣。”相傳上古時期,有次三界大亂。妖魔橫行，人間災禍重重，玉皇也很是焦慮，眼看天下大亂，怎么辦呢？正好人間的華夏民族出現了軒轅黃帝，他是個了不起的人物。心地善良，英勇善戰，武藝高強，無人不尊敬，無人不佩服，與蚩尤大戰沒有一點畏懼之色，說話時候，聲音洪亮。打仗時也有雷聲相助，玉皇很看中他，就命九天玄女接上天宮，把與雷有關的事情交給他，封為九天應元雷聲普化天尊，意思是三界、六道、四生、十方的雷事，雷人，雷仙，五雷令，雷令，天雷，地雷，水雷，妖雷，神雷，社雷。都歸他管，每次有與雷有關的事情，都要他批准，才可施行。真可謂全職能！他最後把那些做祟的妖魔用雷轟滅，而那些好的妖點化之。這樣九天應元雷聲普化天尊成了大家公認的大雷無上上天天尊，又是尊敬，又是交好。因為有些非常難辦的事情，可能在大天尊這就如鴻毛飛天一樣簡單。
凡是凡人要施道數，都必須經過神宵府第。
說法二
《無上九霄玉清大梵紫微立都雷霆玉經》以浮黎元始天尊第九子玉清真王，化生雷聲普化天尊，專制九霄三十六天，執掌雷霆之政，稱作“神霄真王”。現存《道藏》收有《九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經》等書多種。道經中說。雷神執掌五雷，是眾生之父，萬靈之師，掌握生殺大權，專門懲處惡人。關於“五雷”，有不同的說法；有說五雷為天雷、水雷、地雷、神雷、社雷，也有說五雷是天雷、地雷、水雷。神雷、妖雷。道教中有五雷天心正法之術，相傳宋朝道上林靈素擅長此法，能興雲致雨，役使鬼神，驅邪治病。
普化寶誥：九天應元府，無上玉清王。化形而滿十方，談道而趺九鳳。三十六天之上，閱寶笈考瓊書。千五百劫之先，位上真權大化。手舉金光如意，宣說玉樞寶經。不順化作微塵。發號疾如風火。以清靜心，而弘大願，以智慧力，而伏諸魔；總司五雷，運心三界，群生父，萬靈師。大聖大慈，至皇至道，九天應元雷聲普化天尊。
